domingo, 26 de diciembre de 2010

Un esbozo de la historia del MIL


Texto de Sergi Rosés Cordovilla

El MIL es un grupo prácticamente desconocido fuera de Catalunya. Cuando es evocado, lo es siempre en términos simplistas y rodeado del mito. Este mito, que le ha sido creado a su pesar tanto por la izquierda como por la historiografía y el periodismo oficiales, se alimenta de las acciones armadas del grupo y especialmente del asesinato de uno de sus miembros, Salvador Puig Antich, por el estado burgués en marzo de 1974 mediante el “garrote vil”. Pero esta mitificación esconde, evidentemente, lo que es más interesante del MIL : las motivaciones de sus acciones, sus aportaciones a la lucha de clases en la Barcelona de principios de los 70, su discurso político. Este artículo no pretende ser más que una presentación general de su teoría y su práctica, con la esperanza de contribuir a rescatar al MIL tanto del olvido como de su caricaturización.

Intentar recuperar la verdadera historia de lo que fue el Movimiento Ibérico de Liberación-Grupos Autónomos de Combate (MIL-GAC), es mucho más que hacer una crónica detallada de sus acciones de expropiación y de la detención, proceso y asesinato de Salvador Puig Antich. Es mostrar por qué y cómo se formó este grupo, qué propuesta política defendía y la alternativa revolucionaria que ofrecía. Haciéndolo así, se descubre que el MIL no era un grupo anarquista o incluso terrorista de lucha armada, catalán o no, con un mártir recuperado por el sistema, sino un grupo con una propuesta nítidamente diferenciada de la oposición antifranquista, totalmente original en el panorama español de la época, con fuertes raíces teóricas en corrientes revolucionarias de matriz marxista antileninista y que se consideraba a sí mismo no como otro grupo político más de la extrema izquierda, sino como un grupo de apoyo al movimiento obrero del momento. De esta manera, hablar del MIL-GAC exige hablar, sobre todo, de su itinerario político : sólo así se puede descubrir qué había detrás de este grupo de revolucionarios que han pasado de ser considerados, durante el franquismo, como “gángsters”, a convertirse después, simplemente, en “alocados utópicos” o, en el mejor de los casos, en luchadores antifranquistas. Para ello, hace falta comenzar a desmontar los mitos.

Estos mitos empezaron a fabricarse pronto, dado que el tema del MIL ha interesado desde la feroz represión que se abatió en septiembre de 1973 sobre sus componentes, con lo que en la actualidad contamos con un considerable dossier de publicaciones que lo han abordado. Desgraciadamente, la gran mayoría de una manera doblemente falseadora : primero, por ocuparse no del MIL sino prioritariamente de uno de sus componentes individuales, Puig Antich ; segundo, porque el tratamiento dado a estos trabajos se ha centrado sobre todo en los aspectos más despolitizados del tema, buscando el aspecto más sensible (o más morboso) de la cuestión. Como resultado, sabemos hoy mucho sobre las doce últimas horas de Salvador Puig Antich, algo sobre las expropiaciones del MIL, y casi nada sobre la auto-organización de la clase y los grupos de apoyo.

Sí se han realizado esfuerzos serios para arrojar luz sobre el tema : centrándonos sólo en las monografías, los libros de Telesforo Tajuelo[2] (el primer historiador en analizar seriamente la cuestión), de “Carlota Tolosa”[3], de Antonio Téllez[4], la antología de textos del MIL realizada por diversos colectivos libertarios barceloneses[5], y otra antología preparada por “André Cortade”[6] (desgraciadamente no editada en España) son las realizaciones más interesantes. Pero aún en estos casos, al lado de aciertos había serios errores de interpretación y, a pesar de la buena voluntad de los autores, esta amalgama ha ido conformando una historia oficial que ha colaborado, también, a la perpetuación de algunos de los mitos que rodean al MIL.

Para hacer la historia del MIL hace falta enmarcar a este grupo en el contexto no sencillamente de la España del tardofranquismo, sino específicamente en el del movimiento obrero del área de Barcelona y dentro de todo un proceso de clarificación teórica, política y organizativa de éste. El grupo no fue la invención más o menos exótica de un grupo de jóvenes, ya que sus orígenes están íntimamente ligados con la aparición, en la Barcelona de finales de los años 60, de un movimiento obrero que está rompiendo con las organizaciones de la izquierda e iniciando una marcha hacia la configuración de una autonomía obrera, mediante una tendencia surgida en las las Comisiones Obreras[7] que se llamaba Plataformas de CC.OO.

Resumiendo mucho todo el proceso, se puede considerar 1970 como el año clave en el itinerario que llevará a la constitución del MIL, que se forma “oficialmente” en Enero de 1971. El grupo se crea básicamente a instancias de Oriol Solé Sugranyes ; este revolucionario, ex-militante del PSUC[8] y después del PCE(i)[9], rompe con el stalinismo y evoluciona hacia la autonomía obrera al contactar con Plataformas. Exiliado en Toulouse, consigue unir dos núcleos de personas en torno a un proyecto consistente en la creación de grupos de acción que apoyen las luchas de la clase obrera : por un lado, jóvenes tolosanos provenientes de medios libertarios y dispuestos a pasar a la acción (entre ellos, Jean-Marc Rouillan), y por el otro, en Barcelona, otros jóvenes provenientes de un grupo marxista heterodoxo, Acción Comunista. Este segundo núcleo está formado por uno de los hermanos de Oriol Solé Sugranyes, Ignasi, y Santi Soler Amigó, que buscan seriamente una salida al marasmo grupuscular que existe en aquel momento y que ven el inicio de un nuevo movimiento obrero en las Plataformas de CC.OO. y en su posterior debate en pro de la constitución de la “Organización de Clase”, una organización unitaria que superase el encuadramiento tradicional de partidos y sindicatos. Buscando incidir en este debate, elaboran el primer gran texto de lo que se podría denominar “pre-MIL”, titulado El movimiento obrero en Barcelona. A todas estas personas se añadirán muy poco después otros compañeros.

Este nuevo grupo no pretende ser la vanguardia de la revolución ni el germen de ningún partido, y es consciente de que son elementos “exteriores” a la clase : por ello no quieren dirigirla sino ser un “apoyo”, porque piensan que la clase misma es la que se tiene que auto-organizar, sin tener que esperar a nadie que se lo diga desde fuera. Ésta es una nueva concepción dentro del panorama de la izquierda en España, ya que rompe con el modelo formalmente leninista de toda la izquierda marxista. Esta nueva concepción enlaza directamente con las vías marxistas revolucionarias que desde los años 20 se habían opuesto a la III Internacional y que se transformarían en las corrientes consejistas ; a ella se añadirá también la influencia del bordiguismo y del situacionismo. Es innegable que las inspiraciones teóricas de MIL se encuentran aquí, y no en el anarquismo, como tanto se ha repetido y se continúa repitiendo. Y en este devenir teórico del grupo, en el que el personaje clave es Santi Soler, aparece otro de los factores importantes pero a la vez más ignorados en la historia de esta experiencia. Éste es el papel de clarificación y orientación teórica que tuvieron respecto al MIL los miembros del grupo informal que se reunía en la librería La Vieille taupe, en París. Esta librería no fue sólo la fuente más importante de donde provenían los textos teóricos que influenciaron al MIL, sino que sus miembros, especialmente Pierre Guillaume y sobre todo Jean Barrot se convertirán en los principales interlocutores con quienes discutir las cuestiones teóricas. Barrot establecerá una notable relación con Santi Soler y será una influencia constante en las cuestiones teóricas, incluso jugando un papel durante la autodisolución del grupo en 1973.

La intervención del MIL para “apoyar” las luchas del movimiento obrero se hará básicamente con dos proyectos paralelos. El primer proyecto son las acciones armadas –teorizadas como “agitación armada”, en contraposición a la “lucha armada”-, que tienen un triple sentido : 1) luchar contra la represión[10], 2) auto-financiarse y, si se puede, financiar las luchas de la clase, y finalmente, 3) mostrar al movimiento obrero que el nivel de violencia que se puede ejercer contra el estado burgués es más grande de lo que es percibido subjetivamente por los trabajadores. La decisión de utilizar la violencia no es una elucubración más o menos iluminada de este grupo, sino que se enmarca en todo un debate sobre la violencia obrera que se dio en estos años dentro de todo el movimiento obrero autónomo y que llevará, por ejemplo, a la constitución de algún grupo de autodefensa obrera. El segundo proyecto es la difusión masiva de literatura revolucionaria anticapitalista –básicamente marxista- en el proyecto llamado “biblioteca socialista” y que tomará cuerpo finalmente con la creación de unas ediciones más adelante, en 1973, llamadas significativamente “Ediciones Mayo 37”[11], reivindicando la última insurrección proletaria que cierra el ciclo revolucionario de 1917 a 1937. El MIL era consciente de que estos dos proyectos tenían que estar unidos al movimiento obrero autónomo, por lo que hacía falta establecer fuertes lazos con las Plataformas. Se realizó entonces un serio estudio teórico-político que fundamentase la crítica al leninismo e hiciera difusión del marxismo heterodoxo, titulado Revolución hasta el fin, que fue el texto teórico más importante del MIL y que se escribió básicamente porque tenía que servir para clarificar posiciones y ayudar en el debate político con los miembros de Plataformas. Pero finalmente este intento de discusión con la dirección de las Plataformas fracasó y estos dirigentes obreros crearon los Grupos Obreros Autónomos (GOA). No obstante, parte de las bases de Plataformas sí que continuaron esta relación y finalmente se consiguió una participación real de trabajadores en el proyecto de biblioteca y en su distribución, que harán circular miles de ejemplares de estos folletos, a la vez que el MIL ayudará en la infraestructura y en la impresión de materiales de estos grupos de obreros, como por ejemplo en el caso del Boletín de los obreros de Bultaco[12] o en la donación de diversa maquinaria de impresión.

Hacia la segunda mitad de 1972, el MIL decide pasar seriamente a la acción, firmando sus acciones como MIL-GAC (Movimiento Ibérico de Liberación-Grupos Autónomos de Combate)[13]. A pesar de que Oriol Solé está en estos momentos en la cárcel en Francia, el grupo crece (entra en esta época, entre otros, Puig Antich) y las acciones armadas –básicamente atracos a bancos y también “recuperaciones de material” (material de impresión, documentación…)- se disparan, posibilitando el fortalecimiento de la infraestructura, además de contactos con otros grupos en diversos lugares y el cercano paso al establecimiento de las ediciones, una vez robada una imprenta en Toulouse, operación que hizo falta hacer dos veces.

Pero las contradicciones y tensiones que se acumularon a lo largo de este período de más intensa acción armada llevaron a una crisis entre los integrantes de los dos proyectos –básicamente en torno a Rouillan por un lado y de Santi Soler por el otro- durante la primavera de 1973. Esta crisis comportó también la expulsión del grupo de Ignasi Solé, a la vez que el papel de Puig Antich creció al conseguir salvar la unidad del grupo en este momento. Pero a pesar de este compromiso, la crisis se arrastró hasta el verano, momento en el que se decidió hacer un congreso haciéndolo coincidir con la liberación de Oriol Solé de la cárcel, y de común acuerdo disolver el MIL para facilitar las actuaciones separadas de la agitación armada y de las ediciones. Esta decisión no fue, de hecho, ningún replanteamiento de la política que había llevado el MIL hasta entonces, sino simplemente la separación de los dos proyectos para poder funcionar mejor, dejando de estar unificados en un mismo grupo llamado MIL. Lo que pasó, sin embargo, es que un mes después de adoptada esta decisión la represión se abatió sobre el grupo, yendo la mayoría a la cárcel e impidiendo continuar lo que se había decidido en el congreso de autodisolución.

Este es el resumen histórico de la experiencia del MIL, en la que lo que sobresale no son los aspectos mediáticos, que son los que han estado valorados en la mayoría de estudios, casi siempre artículos, sobre el tema, sino los aspectos políticos. Y esto es así porque lo que en realidad caracteriza al MIL-GAC, lo que lo diferencia de las formaciones políticas de la izquierda y lo convierten en algo original, es su pensamiento político.
Otros grupos, desde el nacionalismo hasta el anarquismo pasando por el estalinismo y puntualmente por algún grupo que se reclamaba del trotskismo, habían practicado las acciones armadas, ya fuera para dirigir la insurrección armada, intentar crear una lucha guerrillera, hacer campañas de sabotaje contra el régimen o sólo como expropiaciones puntuales para conseguir dinero o material. El fenómeno tampoco era exclusivo de España ni de aquel momento histórico : los anarquistas españoles en los años 20, los bolcheviques a principios del siglo XX, prácticamente cualquier movimiento revolucionario había hecho uso de acciones violentas armadas en algún momento, como medio de supervivencia o por necesidades tácticas.

Así pues, es sólo la teoría de este grupo la que surge como lo realmente novedoso en España. En el aspecto organizativo, nunca en este país había existido ninguna organización a la izquierda de la tradición trotskista, con la que entroncaba el Fomento Obrero Revolucionario dirigido por Munis. En el de la teoría, a parte de algunos pocos artículos, el único libro de Pannekoek aparecido hasta aquel momento en España había sido un pequeño folleto editado por el POUM en 1937 ; de Otto Rühle sólo se han editado hasta el momento sus escritos sobre pedagogía y sobre la crisis ; lo más accesible de Gorter había sido editado en México en 1971 ; y Karl Korsch y Paul Mattick tendrían sus primeras ediciones españolas de 1973 a 1975. Y en este panorama totalmente ignorante de toda la tradición comunista a la izquierda del trotskismo aparece un grupo que llega al descubrimiento de que las vías del comunismo revolucionario no se acababan en las tradiciones de la III Internacional, y que hace suyas muchas de las concepciones consejistas de la revolución, fundamentalmente en el rechazo al partido de vanguardia leninista y a los sindicatos, en la oposición al capital, tanto el privado como el considerado de estado, y en la preparación de la revolución socialista mediante la auto-organización y los consejos obreros, aunque es cierto que este “consejismo” tiene características propias.

Dos son los factores principales que lo diferencian del consejismo “clásico”. En primer lugar, es un consejismo tamizado por la influencia de Jean Barrot y en general de los participantes en La Vieille taupe, aunque esta influencia no quiere decir acuerdo absoluto. Es gracias a las discusiones con este núcleo parisiense que se abandonan viejas concepciones y que se descubren otras experiencias históricas del movimiento obrero revolucionario. También hay diferencias, notablemente sobre la cuestión armada y la organizativa. En este último punto, el MIL rechazará el papel que el núcleo de París aún otorga al partido revolucionario y llegará, más allá de la “Organización de Clase” propuesta por el movimiento autónomo barcelonés organizado en las Plataformas de CC.OO., a la proclamación de que la tarea de “la organización es la organización de tareas”, es decir, a estar en contra de organizaciones estructuradas y a abogar por grupos de afinidad. Existe por tanto un constante hilo conductor en la historia del MIL que lleva de la crítica al “grupusculismo” hecha en 1969 en El movimiento obrero en Barcelona hasta el rechazo a toda organización estructurada en 1973, hecho que ayuda a comprender el por qué de la autodisolución.

El segundo factor característico de este consejismo es el que hace referencia a la práctica revolucionaria con utilización de la violencia. El uso de ésta será el componente más alejado de la práctica tradicional de los grupos consejistas, ya que ningún grupo que se haya reclamado del consejismo ha estado involucrado en acciones armadas, y sólo algún individuo aislado con relaciones con estos grupos, como Marinus van der Lubbe, la ha utilizado. A nivel teórico, el MIL-GAC busca un equilibrio entre el rechazo a la “lucha armada” (tal como la practican en ese mismo momento la RAF o las BR, por ejemplo) y la práctica real de la violencia armada, teorizando entonces sobre la “agitación armada”, es decir, la necesidad de multiplicar acciones realizadas por diferentes “grupos de apoyo” (de los cuales el MIL-GAC sólo sería uno entre más) a las luchas de la clase obrera, y que servirían además para mostrar que las luchas, que interpretaban que pasaban de defensivas a ofensivas, podían convertirse en la insurrección revolucionaria. Pero la propia práctica de expropiaciones hará pervertir esta concepción, porque los atracos se irán convirtiendo principalmente de una fuente de subvención de otras actividades (principalmente la editorial), en una fuente de supervivencia, para acabar generando su propia justificación teórica dentro de un sector del grupo en base a que hacía falta “unir teoría y práctica”. Es en este momento cuando algunas personas, tanto dentro del grupo como de los núcleos relacionados, darán la voz de alarma y comenzará el intento de reorientación que, fracasado, sólo dejará la vía de la auto-disolución.

Pero más determinante para llegar a esta decisión fue la contradicción flagrante entre lo que se había iniciado en 1969, fundamentalmente, el rechazo a la grupusculización, y lo que en realidad era el MIL-GAC en 1973 : un grupo de revolucionarios profesionales y especializados. En el MIL existieron siempre las dos líneas que ya han sido mencionadas, que se definen más que por la teoría, por tener dos concepciones diferentes de la acción revolucionaria y de cómo organizarse para llevarla a cabo. Durante un tiempo se consiguió la convivencia, pero ésta se rompió cuando el factor armado tomó la preeminencia en la vida del grupo. La comprensión del sector encargado de las ediciones de la existencia y prolongación de esta contradicción, y el interés del sector armado de poder hacer uso de una autonomía total respecto a todas sus actuaciones, convergieron en la misma solución : la auto-disolución, aceptada sin mucha oposición ni dramatismo. En realidad, la razón de la auto-disolución no estuvo ni en las diferencias personales, aunque éstas pudieran existir, ni por la dicotomía marxismo-anarquismo, ya que la teoría del grupo como tal siempre fue marxista. La razón última fue la organizativa, porque con o sin auto-disolución, la práctica de cada sector seguiría siendo fundamentalmente la misma : la palabra o el acto, pero bien realizados bajo unas siglas comunes o bien sin ninguna relación organizativa. Los miembros del MIL no ponían en cuestión sus concepciones y su práctica anterior, sino cómo organizarse para realizarlas[14].

Sin embargo, también es cierto que toda auto-disolución significa un fracaso. En el caso del MIL-GAC, el fracaso es doble : no sólo el grupo no pudo superar sus contradicciones y tuvo que desaparecer, sino que la vía abierta en el año 1969 con el rechazo del vanguardismo y el descubrimiento del comunismo de los consejos no tuvo continuidad. La represión que comenzó en septiembre de 1973 rompió toda posibilidad de continuación de una política consejista diferenciada del leninismo y del anarquismo. Sólo un año y medio después muchas de estas personas, no sólo del MIL-GAC sino también de los GOA y de los restos de Plataformas, acabarán incluso colaborando en el proceso que llevará a la refundación de la CNT, es decir, de otra opción política, aunque hacia 1979 la mayoría se habrán ido o habrán sido expulsadas de la organización anarco-sindicalista. Por su parte, algunos miembros del sector armado que pudieron escapar continuaron la actividad armada en diferentes grupos, participando finalmente en la constitución de Action directe : a día de hoy Jean-Marc Rouillan continua preso a perpetuidad desde febrero de 1987 en prisiones francesas por actividades relacionadas con este grupo, como otros de sus compañeros[15].

En este fracaso, sin duda el factor más importante fue la imposibilidad de poder desarrollar ampliamente su propuesta política, por lo que el MIL-GAC fue ciertamente marginal. Sus contactos innegables con el movimiento obrero, que explican su origen y desarrollo, son demasiado débiles en el momento de crecimiento, ya que el vínculo definitivo con elementos de Plataformas de cara a un trabajo conjunto estable se consigue en 1972, es decir, en un momento en que éstas empiezan su declive, con lo que el gran magma autónomo de 1969-1970 es en 1972-1973 mucho más reducido. Además, el MIL-GAC no pudo disponer de un aparato editorial serio hasta muy poco antes de su caída, y los folletos de las Ediciones Mayo 37 verán la luz cuando la mayoría de los componentes del MIL-GAC estén en la cárcel y el resto en el exilio -además de uno muerto-, impidiendo por tannto una recuperación política de esa difusión.

Su propuesta quedó así aislada dentro de una izquierda clandestina donde los modelos imperantes, en razón de esa clandestinidad, eran los que se habían mantenido desde la guerra. De un lado, un modelo predominante, formalmente marxista-leninista, y del otro, el papel de oposición a éste, reservado a un movimiento anarcosindicalista que resurgía. Sin las posibilidades de trabajo a través de las ediciones, la propuesta por la auto-organización de la clase hecha por el MIL quedaba totalmente ignorada, cuando no manipulada. Para la izquierda “marxista”, el tildarlos de ”anarquistas” significaba evitar que se conociera un modelo marxista revolucionario alternativo que iba más allá del modelo de partido y enfatizaba la propia iniciativa de la clase ; para el anarquismo, después de ignorar totalmente esta experiencia mientras estuvo viva, quedaba la oportunidad de recuperar sus frutos políticos a posteriori, una vez que la brutal represión franquista les ofrecía la posibilidad de obtener uno, o dos, nuevos mártires : Salvador Puig Antich y Oriol SoléSugranyes[16]. Surgía así la invención del grupo “anarquista” llamado MIL y se olvidaba soberanamente la posición inequívocamente comunista de los miembros del ex-MIL elaborada en octubre de 1973 en la cárcel Modelo de Barcelona, que acababa con la proclama “¡Ni mártires, ni juicios, ni cárceles, ni salarios ! ¡Viva el comunismo !”.

Pero a pesar de no haber conseguido abrir una vía fecunda en el desarrollo de la lucha de clases, el MIL-GAC representa, con todo, una de las experiencias más importantes dentro del panorama revolucionario español. Es por esto que Telesforo Tajuelo, uno de los pocos historiadores en estudiar este fenómeno, mayoritariamente tratado por periodistas, y uno de los escasos en analizarlo políticamente, señaló que “el MIL ha sido el grupo más radical del movimiento obrero español después de la guerra civil”. En todo caso, sí es cierto que representó una de las contadas formaciones auténticamente revolucionarias del panorama político del momento. Decimos “auténticamente revolucionarias” porque el MIL nunca fue “anti-franquista”, su objetivo no fue nunca derribar al franquismo y conseguir un régimen democrático más o menos avanzado, una democracia más o menos participativa, sino, enlazando de lleno con la tradición marxista revolucionaria, luchar directamente contra el estado burgués, contra el capital, por la independencia de clase que, mediante la auto-organización, acabara con el trabajo asalariado y la división de la sociedad en clases : en definitiva, ni más ni menos que la auto-emancipación del proletariado. Reconocer que ésta fue su lucha y librarla de todas las mistificaciones que ha sufrido servirá para restaurar la verdad histórica que muestra, por un lado, que los integrantes del MIL no fueron ni “alocados” ni tampoco “pobres chicos”, sino revolucionarios anticapitalistas y, por el otro, que dado que su lucha no fue anti-franquista sino anti-capitalista, las tareas por las que lucharon siguen inconclusas.


[1] Sergi Rosés Cordovilla, autor de El MIL : una historia política. Barcelona Alikornio, 2002. Pedidos a Alikornio ediciones - e.mail : alikornio@eresmas.netEsta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla - web en : www.alikornio.com

[2] TAJUELO, Telesforo. El Movimiento Ibérico de Liberación, Salvador Puig Antich y los grupos de Acción Revolucionaria Internacionalista : teoría y práctica, 1969-1976. París : Ruedo Ibérico, 1977.

[3] “TOLOSA, Carlota”. La torna de la torna : Salvador Puig Antich i el MIL. Pròleg de Ramon Barnils. Barcelona : Empúries, 1999 (1ª ed. en 1985).

[4] TÉLLEZ SOLÁ, Antonio. El MIL y Puig Antich. Barcelona : Virus, 1994.

[5] Las 1000 y una del 1000. Barcelona : Ateneus Llibertaris del Barcelonès ; Colectivo Autónomo de Trabajadores S/O del Besòs ; Dones Vipera Aspis, 1984.

[6] “CORTADE, André”. Le 1000 : histoire désordonnée du MIL, Barcelone 1967-1974. Paris : Dérive 17, 1985.

[7] Las primeras Comisiones Obreras (CC.OO.) nacen durante las huelgas de los mineros asturianos de 1962, extendiéndose durante la década de los 60 a todo el movimiento obrero de España. Después de varias luchas fraccionales, el PCE logrará hacerse con su control a finales de los 60, convirtiéndose en su sindicato.

[8] El partido comunista oficial en Catalunya, “hermanado” con el PCE.

[9] Partido Comunista de España (internacional) : escisión estalinista del PSUC.

[10] Los últimos años del franquismo, al contrario de lo que afirman ciertos discursos históricos y políticos, fueron años de una especial y dura represión política y social, con muertos no sólo en enfrentamientos armados o en fusilamientos o agarrotamientos –como Puig Antich y los fusilados del FRAP y de ETA de 1975-, sino también en el curso de huelgas y manifestaciones, como los obreros muertos en las huelgas de la SEAT y de la Térmica del Besòs, en Barcelona, los de El Ferrol, Granada, etc. ; en estos años será común trasladar los conflictos laborales a la jurisdicción militar, juzgándose en consejos de guerra.

[11] Se editarán folletos de Balazs, Barrot, Baynac, Berneri, Canne-Meijer, Ciliga, la Internacional Situacionista, Pannekoek, Révolution internationale…

[12] Bultaco era una de las fábrica de motocicletas más importantes de España.

[13] El nombre “Movimiento Ibérico de Liberación” es en realidad una adaptación de la cifra 1000 (“mil”), cifra con la que se firmó el primer folleto del grupo y que no tenía ningún significado específico ; si acaso, la voluntad de ser muchos. El añadido de “GAC” daba contenido político al nombre de la organización, al designar dos parámetros claves : autonomía y acción.

[14] El análisis y crítica realizado en 1974 por Barrot respecto al MIL continúa siendo uno de los más lúcidos y el primero en señalar cómo la autodisolución “era más una medida organizacional que un cambio de práctica” (Violence et solidarité révolutionnaires : les procès des communistes de Barcelone. Paris : Éd. de l’Oubli, 1974 ; hay edición en castellano hecha por las propias Ediciones Mayo 37 : Violencia y solidaridad revolucionarias).

[15] Encarcelado durante años en condiciones durísimas en prisiones de máxima seguridad, Rouillan ha continuado luchando por sus derechos, realizando varias huelgas de hambre. En la de diciembre del 2000 a enero del 2001 consiguió su traslado de la cárcel de máxima seguridad en Lannemezan a la de Arles ; sus experiencias de la vida en prisión las ha reflejado en Je hais les matins (Paris : Denoël, 2001), donde también evoca momentos de su experiencia en el MIL.

[16] Salvador Puig Antich fue detenido y herido en un tiroteo con la Policía en septiembre de 1973, condenado a muerte por la muerte de un policía en esa detención y asesinado legalmente por el garrote vil en marzo de 1974. Oriol Solé Sugranyes había sido detenido diez días antes que Puig Antich, tras un atraco fallido y fue condenado a 48 años de prisión en 1974 ; fugado de la cárcel en abril de 1976 en la famosa “fuga de Segovia” preparada por ETA (p-m), fue muerto al día siguiente por la Guardia Civil en los montes navarros, cerca de la frontera.

Enlace a la web sobre el MIL-GAC:
http://www.mil-gac.info/

jueves, 23 de diciembre de 2010

Manifiesto libertario contra las últimas agresiones fascistas en la Región de Murcia

El pasado día 11 de Diciembre de 2010, cinco jóvenes fueron agredidos en la ciudad de Murcia por un grupo de diez individuos pertenecientes al partido fascista MSR (Movimiento Social Republicano) y Ultras Murcia (herederos de Grana Sur). Como resultado de esta agresión, uno de los cinco agredidos tuvo que ser ingresado por heridas de arma blanca en el tórax.

Así mismo, hace aproximadamente tres semanas, un joven de origen africano fue agredido en la Plaza de Abastos de Lorca por otro grupo de ideología filonazi-fascista. Desgraciadamente, estos hechos nos demuestran que, día tras día, la lista de agresiones y asesinatos cometidos por estos miserables va en aumento.

A través de este comunicado, queremos hacer pública la realidad de estos grupos de extrema derecha que utilizan la violencia como único argumento. También queremos denunciar el amparo que les ofrece el Estado, ya sea mediante la concesión de subvenciones a sus partidos políticos o mediante la legalización de sus actos públicos, organizados con la única intención de fomentar el odio, el racismo y la violencia.

Nos solidarizamos con los últimos agredidos en Murcia y en Lorca, así como también con todos los agredidos por el fascismo, el racismo, la xenofobia… y cualquier forma de violencia producto de la exclusión y el odio irracional de la extrema derecha.

Manifestamos nuestro más absoluto rechazo a todas las formas de violencia capitalista, ya sea bajo el disfraz del fascismo o a la sombra de la última Reforma Laboral. Así mismo, dejamos claro nuestro firme propósito de combatirlas con todos los medios que tengamos a nuestro alcance.


Los abajo firmantes:

CNT Cartagena
CNT Pilar de la Horadada

CNT Lorca

CNT Altiplano
INDIVIDUALIDADES ANARQUISTAS de Cartagena
Grupo Anarquista SUEÑO DE ESPERANZA
Grupo Libertario LXS NADIE
ANTIAUTORITARIOS Murcia


Quienes quieran adherirse a este manifiesto, pueden hacerlo en:
individualidades_anarquistas@hotmail.com

¡Salud y Anarquía!

viernes, 17 de diciembre de 2010

Españoles, ¿sois idiotas?

HAY un problema laboral del colectivo de controladores aéreos que afecta al 1,2% de la población española (600.000 personas) y casi todos saltáis como energúmenos pidiendo hasta el linchamiento de ese colectivo cuando el día anterior hacen otra reforma del sistema laboral más restrictiva, quitan los 420 euros de ayuda a 688.000 parados que están en la ruina y anuncian cambios drásticos a peor en la ley de pensiones que afectan al 80% de la población y nadie se indigna ni dice nada. ¿Sois idiotas?

Estáis pidiendo a gritos al Gobierno que se apliquen medidas que quitan el derecho a la baja laboral, a los permisos retribuidos y a las horas sindicales, sacar militares a la calle ¿sois idiotas?

Estáis leyendo que mintieron en los vuelos de la CIA, en el caso Couso, que González era la X del GAL, que gente del PP cobraba de la trama Gürtel, que hay políticos que cobran más de 230.000 euros al año, pero que nos cuestan más de 3 millones de euros, que la corrupción en la política no es excepción, sino norma, que ellos mismos se adjudican el derecho a cobrar la jubilación máxima con pocos años en las Cortes y a nosotros nos piden 40 de cotización, banqueros que consiguen del gobierno medidas duras contra los trabajadores y que tenían que estar en la cárcel por delitos demostrados de fraude fiscal y no decís nada, os quitan dinero para dárselo a esa gente que cobra cientos de miles de euros año, especula con nuestro dinero, defrauda a Hacienda y seguís callados ¿sois idiotas?

Tenéis una monarquía que se ha enriquecido en los últimos años, que apoya a los poderosos, a EEUU, a Marruecos y a todo lo que huela a poder o dinero, hereditaria como en la Edad Media ¿sois idiotas?

En Inglaterra o Francia o Italia o en Grecia o en otros países los trabajadores y los jóvenes se manifiestan hasta violentamente para defenderse de esas manipulaciones mientras en España no se mueve casi nadie ¿sois idiotas?

Consentís la censura en los medios de comunicación, la manipulación judicial, la tortura, la militarización de trabajadores sólo porque de momento no os afecta a vosotros ¿sois idiotas?

Sabéis quién es toda la gentuza de las revistas del corazón, futbolistas supermillonarios pero jamás escucháis a nadie como Saramago o Chomsky u otros mil intelectuales veraces y comprometidos con vuestros problemas ¿sois idiotas?

Si mucha gente responde sí, aún nos queda un poco de esperanza de conseguir acabar con la manipulación de los políticos y poderosos.

Si la mayoría contesta no, entonces estamos jodidos.

Jesús Sanz Astigarraga

miércoles, 15 de diciembre de 2010

"Censura", último trabajo de LA JAURÍA DEL VICIO, disco de la semana en Radio MareaRock


El grupo de rock cartagenero LA JAURÍA DEL VICIO será el protagonista de la semana en el programa "No somos nada", emitido en Radio MareaRock. El programa se emite todos los Miércoles a las 19h y los Viernes a las 21h (R), y puede ser escuchado en el 87.5 de la FM y en Internet a través de la web www.marearock.com/radio.php.

En el programa se podrán escuchar algunos temas de su último disco, "Censura", que ha sido elegido como "disco de la semana" por dicho programa. Editado en Octubre de 2010, el disco está compuesto por trece temas a medio camino entre el Punk y el Rock duro, siguiendo fieles al estilo original que ya presentaron en su "Maqueta 2007". Todas las canciones han sido compuestas por LA JAURÍA DEL VICIO, a excepción de la pista 12, "Como ríen las montañas", donde LA JAURÍA DEL VICIO pone música a un poema de Charles Bukowski. La composición de los trece temas ha sido bastante cuidada, tanto en el apartado musical como en lo relativo a las letras, dando como resultado un disco mucho más maduro que su anterior trabajo.

La gira “Censura” comenzó en Octubre de 2010 con un concierto exclusivo en su ciudad natal, Cartagena, y será retomada en Enero de 2011 para ocupar a la banda durante la mayor parte de ese año. En el set list de la gira aparecen casi todos los temas de su último disco, además de algunas canciones inéditas y un buen repertorio de versiones de otros grupos entre los que podemos citar a BARRICADA, MOTÖRHEAD, CICATRIZ, VÓMITO, PARABELLUM o MCD. Así mismo, en algunos de sus directos estarán acompañados por ADEL LARBI y P SOLVER, dos músicos de Hip-Hop que colaboran en la gira interpretando junto a LA JAURÍA DEL VICIO su canción "Sahara a pesar de las heridas".

Formados en Cartagena hace unos años, LA JAURÍA DEL VICIO editó su primer trabajo en el año 2007. Este primera grabación fue muy bien acogida por parte del público y la prensa especializada, editando 1500 copias que se distribuyeron por todo el territorio estatal y se agotaron en apenas unos pocos meses. Durante ese mismo año, y también a comienzos de 2008, también se publicaron algunas reseñas y entrevistas en diferentes medios, tanto impresos como online, dando cuenta de las mejores espectativas en torno a la banda.

El estilo de LA JAURÍA DEL VICIO está a medio camino entre el Rock duro y el Punk, dando como resultado un sonido agresivo y contundente. Letras poéticas y combativas al mismo tiempo. Directo enérgico y arrollador. Así es como mejor podríamos definir a estos cinco cartageneros que siguen en pie de guerra con más mala hostia que nunca, con las pilas bien cargadas y con la boca llena de palabras que disparan como si fueran balas.

"Censura" se puede descargar de manera gratuíta a través de la página web del grupo (www.lajauriadelvicio.com) o se puede comprar en formato CD, por sólo 3€, en diferentes puntos de venta directa o contactando directamente con el grupo a través del siguiente teléfono o email:

Tel. 628 88 33 25
Email. lajauriadelvicio@hotmail.com


MÁS INFORMACIÓN:

Web y Myspace del grupo:
http://www.lajauriadelvicio.com/
http://www.myspace.com/lajauriadelvicio

Entrevista a LA JAURÍA DEL VICIO publicada en el canal Murcia Rock del diario LA VERDAD (Enero'2008):
http://www.murciarock.com/280108_1entrevista.htm

Descarga gratuíta de su último disco:
http://www.megaupload.com/?d=PNX1TAHY

martes, 14 de diciembre de 2010

Jornadas sobre pedagogía desde una perspectiva libertaria


Miércoles 15'Dic.
13h. Presentación del colectivo de pedagogía antiautoritaria EN LA FILA DE ATRÁS y ponencia a cargo de Pedro García Olivo:
La antipedagogía. El educador mercernario

Jueves 16'Dic.
13h. La bala y la escuela. Modos en que la educación oficial complementa el trabajo represivo de las fuerzas político-militares en los pueblos indios de México.
A cargo de Pedro García Olivo

Aula Social
Sótano de la Facultad de CC Políticas, Sociología, Trabajo Social y Antropología
Campus de Somosaguas

jueves, 9 de diciembre de 2010


Las uvas de la ira, película basada en la novela homónima de Steinbeck, narra las migraciones internas de campesinos, expulsados de sus tierras, en la Gran Depresión de los años treinta del siglo XX en Estados Unidos. Familias enteras, con todo a cuestas, se dirigen a California, donde esperan encontrar su modesto paraíso: un lugar donde haya trabajo, comida, viviendas. En plena crisis del capital, de políticas migratorias cada vez más duras y de destrucción del mundo rural, aquí y ahora, la película –y la novela- aportan multitud de elementos con los que analizar aquella época histórica y también nuestro presente.

A on?

a l'Ateneu llibertari l'escletxa (Avinguda d'Alcoi, 155, Entresol A - Alacant)

http://escletxa.org/

martes, 7 de diciembre de 2010

Carta abierta de Mariana Hudiboro, madre del preso Rodrigo Lanza

A Rodrigo, preso desde hace 4 años, le deniegan cualquier tipo de permiso: "se trata de un individuo de ideología antisistema, con una total falta de asunción delictiva".


Hola, les escribo con un dolor enorme, con angustia e impotencia.

Ya saben que con fecha 18 de Octubre de 2010, la sección 21ª de la Audiencia Provincia de Barcelona, rechazó la petición del art. 100.2 que permitiría a Rodrigo poder salir a trabajar de lunes a viernes. Lo peor y que más nos preocupa de todo esto no es solo el rechazo, sino además los argumentos que utiliza la Jueza Teresa de la Concepción Costa Vayá, para negar la petición: “… se trata de un individuo de ideología anti-sistema en general, con una total falta de asunción delictiva, que en ningún momento de su trayectoria ha reconocido su actividad delictiva…”

También en la cárcel le han inventado un “parte” que significa que no puede optar a salir, y que según “Servicios Penitenciarios” que depende del Ministerio de Justicia, es un parte que les parece totalmente sobredimensionado.

Pero este domingo Rodrigo nos explicaba que, aparte de todo esto, desde que ingresó en prisión en diciembre pasado, lo han calificado con letra D, que es la más baja. Ésta es una clasificación interna en los Centros Penitenciarios, y que según me explicaron en Servicios Penitenciarios y el Gerente de la misma Cárcel, se hace en automático en los computadores, según las actividades que desarrolle.

Bueno, Rodrigo desde que ingresó a la cárcel ha hecho todo lo que le han aconsejado la “Junta de Tratamiento” compuesta de psicóloga, tutor, educadora, jurista y asistente social. Le aconsejaron que pagara una gran cantidad de dinero a la familia del policía, con la promesa de que haciéndolo salía en una semana “máximo” y se hizo; ya sabemos que no sirvió de mucho. Se le dijo que trabajara en la cárcel, y tiene uno de los mejores trabajos: es el jefe de limpieza del polideportivo, y tiene jornada completa. Tengo que decir que esto le impide estudiar, que es lo que nosotros queríamos que hiciera. También participa en el grupo de teatro, en baloncesto y en música los sábados. Cada una de las actividades debiera darle puntaje para la calificación, que debiera ser A por el solo hecho de tener trabajo. Rodrigo nos decía que hasta los que trabajan para él, están calificados con A y que lo peor es B. Nadie se explica que tenga una D, ni los otros presos ni tampoco su tutor ni su psicóloga, según lo que le han dicho. También a mi me dijeron que debía haber un error en esto. Lo increíble, por decirlo suave, es que esta calificación depende de la “Junta de Tratamiento”, es decir, de los mismos que “no entienden que tenga una calificación tan baja… ¿?

Nos queda claro que no importa lo que hagamos, lo que haga o deje de hacer Rodrigo, lo que se hable o con quien se hable, en definitiva no dejarán salir nunca a Rodrigo, por uno u otro motivo, por errores de computadores o partes inventados… o hasta imagino que le pondrán droga en los bolsillos… es claro que lo quieren mantener dentro.

Todos los que asistimos al Juicio en la Audiencia Provincial, amigos, periodistas, políticos, personalidades que fueron como Observadores, la Comisión de Defensa del Colegio de Abogados de Barcelona, el Observatorio de Derecho Penal de la Universidad de Barcelona, tantos representantes de ONG y cuantos pudieron entrar, sabemos con claridad (lo vivimos) cómo los jueces protegieron a la policía, si hasta les tenían una salita para que conversaran los testigos antes y después de atestiguar, a pesar que esto no lo pueden (o no podrían) hacer. Sabemos cómo los jueces no escucharon (todos nosotros si) nada que no fuese lo que dijeron estos policías, ni siquiera los informes médicos que descartaban la tesis de los policías. No importaba lo que se dijera, lo que no se dijera, lo que se comprobara… solo se aceptaba la historia “sincera” de la policía. Esa es la justicia, esa fue la justicia. Eso lo seguimos viendo. Y pienso que en este momento los políticos que saben que Rodrigo es inocente: Joan Clos, Jordi Hereu, Montserrat Turra, todos ellos tuvieron en su mano el informe que hizo público Joan Clos (Alcalde en ese entones de Barcelona) que decía que un macetero había herido al policía. Un informe hecho por los mismos policías que luego acusaron a Rodrigo de tirar una piedra. ¿Dónde está ese informe? ¿se esfumó como tantas otras pruebas exculpatorias? Jordi Hereu es el actual Alcalde de Barcelona (que jamás tuvo el coraje de recibirme), Montserrat Turra es Consejera de Justicia, que me prometió ayuda pero no sé ahora a qué se refería.

Ellos siguen la vida tranquilos, no sé cómo lo hacen. Y ahora al abogado un juez le dice que si Rodrigo no reconoce el delito, será muy difícil que salga. Claro, pero lo que esta “gente” no sabe, es que mi hijo tiene principios, tiene fuerza y coraje, y que sus ideales van mucho más allá de toda la corrupción que hemos visto. No va a jugar el juego podrido que quieren que juegue. El está preso y, por lo que estamos viendo, lo seguirá estando, pero todos éstos personajes públicos no le llegan ni a los tobillos ni se imaginan la belleza de una persona tan bella, tan digna y fuerte como mi hijo. Estoy orgullosa de él, pero lloro todos los días, escribiendo esto y recordando durante la semana su mirada a través de los vidrios durante las dos medias horas de los fines de semana. Lloro porque no sé que más hacer, a quien recurrir, porque, si es tan claro que es inocente, está preso. Lloro porque todo esto ocurrió cuando tenía apenas cumplidos sus 21 años, estudiaba, era feliz… y acaba de cumplir 25 y le quedan aún dos de condena. Y se le va a ir los veinte años encerrado… ¿para qué? ¿por qué?

Lloro y tengo impotencia, rabia (algo que jamás antes sentí), amargura, un dolor que me explota en el pecho.

Todo esto se debe saber. Todo esto hay que gritarlo al mundo.

Les pido que le escriban, que le manden fotos, que cuenten la historia, que no se olviden de que Rodrigo está en una celda, entre rejas.

Me gustaría que recibiera mil cartas, que supieran como lo quieren. Escríbanle dos frases, una postal. Hay que poner remitente. No le manden cosas porque no se puede.

Dirección:
Rodrigo Lanza Huidobro
C.P. Quatre Camins (MR3)

Apt. Correo 335
08400 Granollers Barcelona

Cualquier idea díganmela. Cualquier cosa que lo pueda ayudar.

Mil gracias, mil besos y un abrazo fuerte mío, con ánimo y deseos de libertad.

Más información:

Comunicado de Rodrigo Lanza.
http://www.kaosenlared.net/noticia/comunicado-rodrigo-lanza-detenido-4f

Rodrigo Lanza ingresa en prisión en 72 horas.
http://www.kaosenlared.net/noticia/rodrigo-lanza-4f-ingresa-prision-72-horas

Entrevista a Rodrigo Lanza.
http://www.alasbarricadas.org/noticias/?q=node/6876

La familia de Rodrigo Lanza pide el indulto para el joven.
http://www.elpais.com/yoperiodista/articulo/Periodista/Espana_Barcelona/2006/febrero/rodrigo/familia/Rodrigo/Lanza/pide/indulto/joven/elpepuyop/20090721elpyop_1/Tes

Absolución de los detenidos del 4F.
http://absoluciondetenidos4f.blogspot.com/2009/07/peticion-de-indulto-de-rodrigo-lanza.html

Al cumplir un mes de libertad.
http://hommodolars.org/web/spip.php?breve18

Rodrigo Lanza: la historia sin fin.
http://pousta.com/2009/10/13/la-historia-sin-fin-de-rodrigo-lanza/

Rodrigo Lanza aún lejos del final feliz.
http://pousta.com/2009/10/13/la-historia-sin-fin-de-rodrigo-lanza/

Cuenta de apoyo
Mariana Lanza Hudiboro
La Caixa
2100 0963 65 0100578475
Concepto: RODRI


¡ABAJO LOS MUROS DE LAS PRISIONES!

lunes, 6 de diciembre de 2010

LA TIERRA ESTÁ SORDA. Entrevista con el Drogas de BARRICADA


"La tierra está sorda" es el título del último trabajo de BARRICADA. Un CD con dieciocho canciones y un libro de 184 páginas que giran en torno a una misma temática: la Guerra Civil y la represión franquista. Una parte de nuestra historia que algunos se empeñan, de manera interesada, en seguir ocultando. Porque aquellos que pueden silenciar y falsear el pasado son los mismos que construyen y controlan el presente. O al menos son los herederos de su propia farsa. Una farsa que tejieron durante más de cuarenta años y que ahora no piensan deshilar tan fácilmente.

En este sentido, La tierra está sorda estampa un tremendo bofetón en la cara de estos terribles y esperpénticos guardianes del silencio, un grito en la oreja de los sordos y una patada en las entrañas de aquellos que son ignorantes por propia voluntad. Y eso, en estos tiempos que corren, ya es una buena noticia.

Grabado en Iruña y mezclado y producido en Helsinki (Finlandia), La tierra está sorda es uno de los discos más trabajados de BARRICADA. El aspecto musical es impecable y las letras son el resultado de un esmerado trabajo de estudio e investigación desarrollado por el Drogas a lo largo de más de cuatro años. El conjunto tiene una profundidad y una emotividad difícilmente igualables, como si BARRICADA se hubiera metido de lleno en lo más oscuro de nuestra historia para sacar a la luz todo lo que otros han ocultado antes.

El pasado 19 de Agosto, con motivo de uno de los conciertos que componen la gira de "La tierra está sorda", tuvimos la ocasión de entrevistarnos con Enrique Villarreal, el Drogas, bajista de BARRICADA y una de las principales voces de la banda. Iruñatarra de 51 años, natural del barrio de la Txantrea; de voz grave, expresiva y contundente; actitud afable y cercana; sonrisa fácil y gestos claros. El Drogas se nos descubre como un grandísimo conversador con el que podemos hablar “a gusto”, como él mismo suele decir, acerca de la temática que envuelve a su último trabajo.

PREGUNTA. Desde la experiencia que te ha aportado el proceso de estudio e investigación previo a la composición de este disco, ¿cómo ves el tema de la memoria histórica en el momento actual? ¿Piensas que aún sigue existiendo demasiada indiferencia o se empieza a despertar el interés de la gente por saber lo que pasó?

RESPUESTA. En este tema, en este país, la estupidez y la ignorancia son el gran manto que lo envuelve todo.

Lo de 1936 no sólo fue un Golpe de Estado, sino también un ataque directo contra la población civil. Antes de la guerra existía un gran nivel intelectual en este país. No se trata sólo de nombres conocidos en el mundo de la cultura, sino también de la capacidad de debate que había en la sociedad. Pero de repente nos encontramos con una guerra civil, cuarenta años de dictadura y una transición que da risa, por mucho que algunos nos la quieran vender como modélica.
La masacre que supuso la llegada al poder de un gobierno franco-falangista-católico, y de sus herederos que vinieron después, ha conseguido anular gran parte de esa capacidad para el debate que tenía la sociedad de aquella época. Y ahora mismo aún nos queda mucho por recuperar de todo aquello.

PREGUNTA. La mayor parte del trabajo por la recuperación de la memoria histórica está siendo realizada por colectivos e individuos que dedican su tiempo a esta causa, pero desde las instituciones del Estado siguen existiendo muchas lagunas que no parece que nadie vaya a llenar…

RESPUESTA. Hay muy pocas ganas de hacer las cosas como debe ser. Aquí todos tienen algo que esconder. No sólo la derecha, sino también el PSOE o la UGT… En general, no interesa que se sepan ciertas cosas. Tanto el Estado como las organizaciones políticas que lo componen siguen ocultando una parte muy importante de nuestra historia. Y eso es una cosa que no sólo se está robando a los familiares directos de las víctimas, sino también a todo el país en general.

También hay muchas irregularidades en todo esto. En primer lugar, España es un país donde no puede haber restos humanos fuera de los cementerios. Eso es algo que la ley prohíbe. Empezando por ahí, tendría que ser la propia judicatura quien se emplease a fondo en buscar y abrir las fosas. El Estado tendría que ser el primero en apoyar a estos individuos y asociaciones que tanto le están facilitando el trabajo al investigar y señalar dónde están las fosas y dónde puede haber restos humanos.

Y no sólo está el tema de las exhumaciones. También sería interesante que la Iglesia abriera sus archivos para saber cuántas criaturas fueron secuestradas y cuántas propiedades cambiaron de manos de manera irregular. O para saber quiénes son los responsables de que tantísimas mujeres fueran arrojadas al destierro y la mendicidad después de haber asesinado a sus maridos. O qué empresas se enriquecieron con el trabajo esclavo de los presos republicanos. Todas estas cosas también hay que saberlas.

Hay que entender la sistematización que había detrás del Estado falangista. Todo esto no fue la gamberrada que nos han contado. No se trataba de una cuadrilla de gamberros del pueblo a los que un día les dio por ponerse una camisa azul y salir a la calle a hacer el cafre, que ya bastante carga de violencia tendría si hubiera sido así, sino que todo forma parte de un sistema represivo que se utiliza en todos los rincones del país. Había un proyecto muy bien calculado detrás de aquellas barbaridades.

Los mismos que luchaban en nombre de Dios violaban a las mujeres para deshumanizarlas. Les rapaban la cabeza para despojarlas de su feminidad. El aceite de ricino hacía que fueran bañadas en sus propios excrementos. Y todo eso era entendido como una purificación interior. Les robaban a los hijos porque decían que estaban enfermas y que podían contagiar su enfermedad, ser rojas, a las criaturas. Y, de paso, todo esto servía como advertencia para los vecinos que no comulgaban con esas ideas.

También es cierto que hubo muertes de derechistas y de curas. Y el número puede ser importante, lo que pasa es que nadie se ha preocupado tampoco en contar cuántos sindicalistas fueron asesinados; o cuántos zurdos, por ejemplo… Desde mi punto de vista, todos entran dentro de la misma sangría.

En ambos bandos hay historias de paseos y asesinatos sin juicio previo, lo que pasa es que las organizaciones que forman parte del Frente Popular prohíben ese tipo de prácticas o, al menos, intentan controlarlas. Sin embargo, en el bando franquista, fascista y católico, esas mismas acciones son empujadas y llevadas adelante por los propios mandos militares. Y en la retaguardia tienen a la Falange ejerciendo la represión de una manera sistemática y ejemplarizante.
No es cuestión de que nos peguemos por las cifras, algo que tampoco tendría mucho sentido, pero está claro que la parte franquista asesina al triple de personas que la otra parte. Incluso el día 1 de Abril de 1939, después de haber ganado definitivamente la guerra, todavía se sigue asesinando. Y esta locura continuó hasta la muerte de Franco.

Había una planificación clarísima para exterminar a todo tipo de disidencia. Aquella locura fue un auténtico genocidio…

PREGUNTA. Cuando se habla de la memoria histórica, siempre aparece un sector que se muestra tremendamente incómodo con el tema. Se trata de aquellos que defienden el silencio con la excusa de evitar reabrir “viejas heridas”, tal y como hace la Iglesia y toda la derecha en general, sólo por poner un ejemplo… ¿Piensas que merece la pena medir las palabras, ponerse ciertos límites a la hora de hablar y respetar algunos silencios para no incomodar a estos sectores? ¿O es mejor no cortarse con el tema, hablar a las claras y que después se lo tomen como ellos quieran?

RESPUESTA. El silencio sólo se respeta cuando sabes qué cosas estás callando. Es imposible que alguien respete algo que no conoce. Eso ya no es silencio, es ignorancia. Yo pasaré la página cuando me la dejen leer, pero no podré hacerlo mientras que las páginas que me están enseñando desde la versión oficial están en blanco.

A mí de la gente adherida al PP y a otros grupos similares no me extraña ese interés por el silencio. El abuelo de Aznar es el historiador oficial del franquismo. En Navarra tenemos a Jaime Ignacio del Burgo, que es el hijo de uno de los principales dirigentes del carlismo… Yo todo esto lo entiendo. No le voy a pedir a Aznar, por referirme a alguien en concreto, que entienda mi postura. Tampoco quiero que lo haga, eso no me interesa. Hay que pasar por encima de ellos en este aspecto. Ni Ussía ni Pío Moa nos van a decir nada que pueda interesarnos. Nunca nos aportarán nada. Donde todos son ciegos, ellos son tuertos. Todo es una copia de la misma copia, eso es lo que han hecho desde hace muchos años: decir siempre lo mismo.
Según ellos, ¿quiénes eran los rojos? “Pues no sé… aparecieron aquí en un platillo volante, los españoles nos liamos a tiros con ellos y al final los acabamos echando”. Así es la historia que nos han contado…

Lo que tenemos que hacer nosotros es escribir nuestras propias páginas, nuestros propios libros. Y decir las cosas como realmente son, sin tapujos, con todas las letras que podamos agarrar y sin que nos importe nada la incomodidad de esta gente.

PREGUNTA. Durante la gira de este disco habéis dado algunas charlas, acompañadas por actuaciones en acústico, en diferentes institutos y centros de enseñanza. Que una banda de rock se dedique a ir por las escuelas hablando sobre historia es algo, como mínimo, curioso y poco habitual. Yo diría que habéis hecho algo sin precedentes en la historia del rock y la pedagogía. ¿Cómo ha sido esta experiencia para BARRICADA? ¿Habéis encontrado respuesta por parte de los alumnos o ha sido difícil llegar hasta ellos?

RESPUESTA. Pues ha sido una experiencia alucinante. Hemos ido allí donde los profesores y profesoras de Historia querían abordar las páginas del libro de una manera distinta a como están acostumbrados. Y nosotros hemos formado parte de esa alternativa.

A la hora de explicar los temas yo no hablo como un profesor. Tampoco puedo dar clases ni aportar demasiados datos concretos. Pero mi vocabulario es diferente al que los chavales y chavalas están acostumbrados a escuchar en clase todos los días, y sólo por eso ya les resultaba más ameno. Ellos se encontraban con un grupo de rock que llegaba allí con sus guitarras acústicas y unas pintas que no son las de un profesor. Y eso era precisamente lo que pensaban: “Bueno, pues éstos no son profesores. A ver qué nos dicen…” Y después te los veíais guardando silencio, interesados en el tema, centrados en lo que se hablaba. Y los aplausos finales te decían todo lo demás. Realmente ha sido una gozada y estamos muy agradecidos de haberlo podido disfrutar así.

Pero nuestra misión no es hacer docencia. Eso es cosa de los maestros y las maestras. Otra cosa es que se decidan a utilizar otros medios para llegar a los chavales, como la música en este caso, pero tienen que ser ellos quienes den el paso. Y no todos están dispuestos a hacerlo…

PREGUNTA. Cuando uno se involucra en una causa tan politizada como ésta, es inevitable que se encuentre con las simpatías y las antipatías de unos y otros. Vosotros os habéis metido de lleno en el tema, y creo que habéis sido muy valientes en este sentido…

RESPUESTA. Si hay algún punto de valentía en este trabajo, consiste en haber reconocido nuestra propia ignorancia.

Un día empiezo a leer sobre el tema y poco a poco me voy dando cuenta de que realmente no sé nada sobre todo esto. Hace cinco años me entero de lo que pasa en el penal que está en la cima del monte que hay detrás de mi casa, en mi propio barrio. Y entonces pienso: “Joder, ¿cómo es posible?”. A los cuarenta y seis años empiezo a darme cuenta de todo esto… Eso es una puta vergüenza, joder… Ahí es donde empezó todo el proceso, tanto en lo musical como en lo personal. Sólo entonces me di cuenta de que lo que hay que hacer es escuchar y abrir bien las orejas…
Sobre los amigos y los enemigos que te puedes ganar hablando de estos temas, pues siempre los hay. Y con la experiencia de los acústicos hemos vivido las dos versiones de lo que tú dices. Hemos estado muy a gusto en muchos sitios, pero en otros ni siquiera hemos podido estar por culpa del enfrentamiento que existía entre el profesorado. No hemos podido ir a algunos institutos porque un sector del profesorado nos ha tachado de proetarras. Y cuando no ha sido por eso, ha sido por lo otro. Yo qué sé… Siempre habrá excusa para quien no quiera escuchar lo que pasó. Es una pena, aunque también creo que es algo normal.

Después de la entrevista, BARRICADA subió al escenario para ofrecernos más de tres horas de un directo tan enérgico y arrollador como el de sus primeros conciertos. Como si el tiempo no pasara para ellos, interpretaron todos los temas de su último disco para después hacer un extenso recorrido por aquellos clásicos que han ido formando su propia historia. La coherencia se hizo sonido, luces y sensaciones, ofreciendo la muestra más clara de que el presente permanece incompleto cuando nos olvidamos del pasado. En el caso de BARRICADA, todo es uno. Espero que algún día nos apliquemos el cuento y todos seamos capaces de aprender esta sencilla lección.
Texto. Paco García Morales (CNT Cartagena)
Fotos. José Manuel Ureña

domingo, 5 de diciembre de 2010

CSA LOS AMIGOS DE BONANNO. Proyecciones y actividades para Noviembre-Diciembre'2010



LUNES 29Nov. Nestor Majno. Un campesino en Ucrania.

LUNES 6Dic.
Burma VJ. Reporting from a closed country.

LUNES 13Dic.
El honor de las injurias.

LUNES 20Dic. Peligro de escasez de comida.

LUNES 27 Dic.
El otoño de la bestia.

Todas las proyecciones son a las 21h en el CSA LOS AMIGOS DE BONANNO (Alhama)


CONCIERTO en La Fábrika. 1er ANIVERSARIO DEL CSA LOS AMIGOS DE BONANNO

KLAMA LIBERTAS

III GUERRA MUNDIAL

MORSA EPILÉPTICA

Día. Sábado 18 de Diciembre de 2010
Hora. 17h
Lugar. La Fábrika (Alhama)
Entrada. Libre

¿Qué es Individualidades Anarquistas?

El Grupo de Individualidades Anarquistas de Cartagena está formado por una serie de personas unidas por las ideas anarquistas. Cada una de nosotras es vista por las demás como un individuo autónomo, independiente y capaz de alcanzar sus propias conclusiones para actuar en consecuencia, de manera que el grupo tan sólo es el caudal natural en el que confluyen los pensamientos y las acciones de quienes lo componen.
La coordinación y organización del grupo dependen de la afinidad existente entre las individualidades anarquistas agrupadas. Todas aquellas iniciativas, propuestas, acciones e ideas que surgen a partir de dicha afinidad están, en la medida que sea, incluidas en ella. Esta afinidad queda enmarcada dentro de la lucha obrera revolucionaria, antiautoritaria y anticapitalista, siendo la diversidad interior de cada uno de los individuos revolucionarios la encargada de generar los múltiples matices que continuamente enriquecen los planteamientos políticos del grupo.
Las Individualidades Anarquistas que hemos decidido agruparnos en Cartagena consideramos que nuestra iniciativa es, simplemente, una tendencia natural hacia la auto-organización solidaria de la clase obrera. Nuestros objetivos más inmediatos pasan por la construcción de una red libertaria desde la que extender nuestras iniciativas y proyectos a una red mucho más amplia, estableciendo nuevas relaciones en las puedan germinar nuestras aspiraciones revolucionarias. En cuanto a nuestro objetivo final, éste no es otro que contribuir, en la medida de nuestras posibilidades, a la construcción de la Anarquía que hará posible la Revolución social.

Grupo de Individualidades Anarquistas-Cartagena
individualidades_anarquistas@hotmail.com

RESISTENCIA SIN DROGAS

RESISTENCIA SIN DROGAS
El Estado te quiere drogado e ignorante para poder manipularte fácilmente.