Individualidades Anarquistas

ESTA DEMOCRACIA ES UNA MIERDA

2011-11-20T11:40:00.002+01:00

2011-11-14T11:11:00.000+01:00

[Cartagena] "II Jornadas de Cultura Libertaria" (Mayo'2011)

2011-04-27T12:35:00.005+02:00

6 de Mayo
Vida más allá del capitalismo. Alternativas a la crisis sistémica de la economía.
Enric Durán, miembro de la plataforma "Podem viure sense capitalisme!"

13 de Mayo
Resistencia ciudadana no politizada. El movimiento piquetero argentino.
Martín Han Stutz Lucca, licenciado en Historia y miembro de CNT Murcia.

20 de Mayo
Habilidad y creatividad. El sistema educativo como locum de la innovación artística.
Abelardo Sainz Fuertes, activista educativo.

Todas las charlas se celebrarán en el Salón de Actos de la UNED a partir de las 18h.

[Cartagena] Comida para la autogestión de las II JORNADAS DE CULTURA LIBERTARIA

2011-03-23T11:55:00.004+01:00

La CNT de Cartagena organiza una comida para presentar las II JORNADAS DE CULTURA LIBERTARIA. La aportación mínima para la comida será de 5€ por persona y todos los beneficios se destinarán a cubrir los gastos derivados de las jornadas.

Quienes quieran asistir deben confirmarlo antes del próximo Viernes día 25...

FECHA. Sábado 26/Marzo/2011
HORA. A partir de las 13h
LUGAR. Paraje del Margajón (en la Sierra del Algarrobo, cerca de Las Palas; Comarca de Cartagena)

CONTACTO Y RESERVAS.
628 883 325
691 787 558
cartagena@laconfederacion.es

Calendario revolucionario 2011

2011-03-08T23:28:00.004+01:00

Edita: CSA LOS AMIGOS DE BONANNO
Precio: 3 €
Características técnicas: papel de 120 gr plastificado y anillado

Distribuyen para Cartagena:

CNT Cartagena
Email. cartagena@laconfederacion.es
Tel. 691 787 558
INDIVIDUALIDADES ANARQUISTAS de Cartagena
Email. individualidades_anarquistas@hotmail.com

[CSA Amigos de Bonanno (Alhama)] Proyecciones para el mes de Febrero'2011

2011-02-17T12:23:00.003+01:00

Lunes 7: M.I.L. Historia de una familia con Historia
Documental de Martina Loher Rodríguez sobre el Movimiento Ibérico de Liberación, grupo activo en los estados francés y español de 1970 a 1973.
Dirección: Martina Loher Rodríguez, Año: 2006 (54min) VOSE

Lunes 14: Exit Through The Gift Shop
Documental sobre arte urbano dirigido por Banksy. Mucho más que una película sobre el mundo del grafitti, aborda una interesante reflexión sobre el mercantilismo del arte en nuestros días.
Dirección: Banksy, USA, Año: 2010 Duración: 82min, VOSE

Lunes 21: Grands Soirs et Petits Matins
Este documental se considera el único documento rodado a pie de calle que abarca los acontecimientos que se sucedieron a lo largo del mayo y junio de 1968 en París. El fotógrafo norteamericano William Klein con un equipo de rodaje pequeño, aplicó los métodos de lo que conocemos como “cinema verité” para plasmar el estallido político y social en las calles francesas.
Dirección: William Klein, Francia, Año: 1968 Duración: 92min, VOSE

Lunes 28: La Conspiración de Chicago
El documental toma su nombre de aproximadamente 25 economistas chilenos que asistieron a la Universidad de Chicago y otras universidades prestigiosas a principios de los 60 para estudiar bajo la influencia de los economistas neoliberales Milton Friedman y Arnold Harberger. Después de abrazar las ideas neoliberales de Friedman, estos economistas regresaron para asistir a Pinochet en la imposición de estas nuevas políticas de libre mercado. Se privatizaron casi todos los aspectos de la sociedad, y Chile pronto se convirtió en un ejemplo típico del capitalismo de libre mercado bajo el cañón de un arma de fuego. El documental toma como inicio la muerte de Pinochet y luego un legado que ha provocado luchas sociales expresadas en el Día del Joven Combatiente, movimientos estudiantiles y el llamado conflicto mapuche. La Conspiración de Chicago es una respuesta a una conspiración global del neoliberalismo, el militarismo y el autoritarismo.
Chile, Año: 2008, Duración: 94min, Castellano.

Todas las proyecciones están programadas para las 21h en el CSA LOS AMIGOS DE BONANNO, Alhama.

Carta de 7 compañerxs anarquistas en huelga de hambre

2011-02-04T00:54:00.002+01:00

Carta de 7 compañeros anarquistas por la abstención de alimentos de la prisión en solidaridad con los miembros y acusadxs de la CCF. Dimitris Fessas, Babis Tsilianidis, Dimitris Dimtsiadis y Sokratis Tsifkas fueron arrestados el 13 de enero y los dos hermanos Panagiotis Anastasiadis y Stelios Anastasiadis fueron arrestados en el ateneo anarquista “Nadir” en Tesalónica el 4 de diciembre pasado.

Lo sabemos de primera mano. Miles son los caminos que llevan a la libertad y miles son los desacuerdos que pueden existir entre quienes luchan. Además, cada individuo, cada grupo, cada organización forma parte de otra tendencia de la comunidad revolucionaria, sin embargo…

Cuando cerramos los ojos los mismos cuadros se pintan en nuestras mentes. Cuando tomamos nuestras decisiones la misma sonrisa se forma en nuestras caras. Cuando vamos en el ataque son los mismos latidos de nuestro corazón y cuando caemos en manos del enemigo dibujamos y emitimos la misma fuerza. Y compartimos el mismo orgullo, la extrañeza misma, el mismo cielo…

El golpe en unx de nosotrxs, es un golpe en todxs nosotrxs. Y la lucha de unx de nosotrxs, es la lucha de todxs nosotrxs. Las torturas, los juicios, los procesamientos de una generación de guerrillerxs, revolucionarixs, anarquistas podrían haber apuntado por separado, pero tendrá a todxs nosotrxs contra ellos.

En la guerra que acentuamos conscientes y que no tiene fin, ningún revolucionarix estará solx.

El aumento cualitativo y cuantitativo de hostilidades, lxs rehenes de guerra que las encendieron, son y serán recibidxs con la proporcionada y aumentada represión.
Celdas especialmente diseñadas, mayores medidas de seguridad, el copamiento de los juicios con asistentes, todo se incluira en el horario teatral de la venganza del gobierno.

El grito de guerra de los miembros y acusadxs de la Organización Revolucionaria Conspiración de Células del Fuego inaugura las nuevas batallas que se llevaran a cabo a partir de ahora en el campo del enemigo.

Nos muestra que esta guerra no termina con la encarcelación de un/a combatiente y continúa bajo cualquier condición.
Desde las avenidas con barricadas encendidas, a los cuidadosos escapes de algun callejón de la metrópolis, desde el patio de todas las prisiones a la sala de la corte repleta de “ekamites” (fuerzas especiales), nos haríamos altos para defender nuestro honor, libertad, la lucha, la revolución.

Por lo tanto comenzamos la abstención de alimentos de la prisión a partir de hoy Jueves 27 de enero (en la prisión de Avlona desde el miércoles) como muestra de amistad, respeto y solidaridad revolucionaria a la lucha de los miembros y acusadxs de la Conspiración de Células del Fuego, que dan un luminoso ejemplo de dignidad y actitud orgullosa, poniendo la intolerancia revolucionaria contra la intolerancia de sus perseguidores y la justicia del estado.

Dimitris Fessas
Babis Tsilianidis
Dimitris Dimtsiadis
Cárcel de Koridallos

Socratis Tzifkas
Giannis Skouloudis
Panagiotis Anastasiadis
Stelios Anastasiadis
Cárcel de Avlona

Pd: Sabemos que la abstención del alimento de la prisión como medio de lucha tiene un carácter exigente y tiene un alcance limitado, sin embargo no podemos más que seguir con este aspecto dentro de todo el espectro de posibilidades que tenemos a nuestra disposición y apoyarlo totalmente como nuestra opción bajo estas condiciones particulares.

Comunicado libertario contra la manipulación mediática en la Región de Murcia

2011-02-02T22:53:00.004+01:00

Ante los hechos ocurridos recientemente en la Región de Murcia, en referencia a la agresión del Consejero de Cultura del PP de dicha región y del linchamiento mediático que ha sufrido el joven acusado por su agresión, queremos dejar claros los siguientes puntos:

- Los Medios de Comunicación de Masas, han calificado recientemente a todos los colectivos independientes de “extremistas violentos” cuando dicha afirmación es rotundamente falsa. Ni somos violentos, ni somos extremistas. Lo único que pretenden con estas afirmaciones es crear un clima de desconfianza en la población hacia estos colectivos y meternos a todos en el mismo saco, cuando la violencia es Sistematica y viene de arriba. Ahora las invsetigaciones de la agresión curiosamente apuntan a otro lado y el jóven y la familia que han sufrido un escarnio y acoso público, no han recibido la más mínima disculpa.

- Exigimos ética profesional. La mayoría de diarios se han saltado la presunción de inocencia del joven arrestado, así como la mayoría de informativos y periódicos han omitido cualquier detalle a favor del joven arrestado vulnerando así los derechos fundamentales de Protección de Datos. Es una omisión de información premeditada, la Policía no solo no ha sido incapaz de encontrar ninguna prueba contra él, sino que han conseguido indicios de su inocencia. No han conseguido tampoco hacerle confesar a pesar de las 72 horas que el joven ha estado retenido en comisaría solo porque el consejero “le señalo con el dedo”. Este joven ha sido acusado sin ninguna prueba, y aun así su rostro, nombre, apellidos, edad, domicilio, etc. ha salido en todos los telediarios y periódicos, haciendo creer a todo el que los viera que este joven es poco menos que el peor de los criminales de Murcia.

Toda esta omisión de la información, contribuye a la manipulación, y es un grave ataque no solo al joven en cuestión, también es un ataque contra todo colectivo que no esté de acuerdo con las ideas del poder.

- ¿Cual es la violencia que omiten los medios?

Hace unas semanas un ciudadano de Murcia fue atacado con arma blanca por un grupo Neonazi. Otra persona migrante fue apuñalada por otro neonazi en Lorca. No solo ningún cargo público condenó dichas acciónes, si no que los agresores fueron puestos en libertad. No fueron condenadas por parte de ningún cargo público las agresiones que sufrió un compañero de CGT en Cartagena por parte de la Policía. Ni tampoco el secuestro y la agresión que sufrió un compañero de CNT de Lorca en la manifestación del 12 de Enero en Murcia. Esta última, fue del mismo modo que la anterior, protagonizada por integrantes del cuerpo policial, a pesar de la cantidad de testigos y periodistas, que una vez más guardaron silencio ante la brutal, desmedida y descarada agresión e intento de rapto.

Por tanto exigimos la condena de cualquier acto violento por parte de los poderes públicos y queremos dar todo nuestro apoyo al joven detenido, el cual ya ha sido puesto en libertad. Con todo ello, también queremos decir con este comunicado, que la clase política reacciona de todas las maneras posibles rebajándose hasta el más bajo común denominador llegando incluso a inculpar a una persona inocente con tal de que el pueblo no consiga pensar en lo que ha sucedido en realidad. Esperamos que los responsables de este linchamiento mediático paguen por lo que han hecho y que se sepa toda la verdad.

Grupo Anarquista Grito Libertario (Murcia)
Grupo Libertario Lxs Nadie (Cartagena)
Grupo Anarquista Sueño de Esperanza (Lorca)
Individualidades Anarquistas de Cartagena (Cartagena)
CNT Cartagena

Un esbozo de la historia del MIL

2010-12-26T01:18:00.015+01:00

Texto de Sergi Rosés Cordovilla

El MIL es un grupo prácticamente desconocido fuera de Catalunya. Cuando es evocado, lo es siempre en términos simplistas y rodeado del mito. Este mito, que le ha sido creado a su pesar tanto por la izquierda como por la historiografía y el periodismo oficiales, se alimenta de las acciones armadas del grupo y especialmente del asesinato de uno de sus miembros, Salvador Puig Antich, por el estado burgués en marzo de 1974 mediante el “garrote vil”. Pero esta mitificación esconde, evidentemente, lo que es más interesante del MIL : las motivaciones de sus acciones, sus aportaciones a la lucha de clases en la Barcelona de principios de los 70, su discurso político. Este artículo no pretende ser más que una presentación general de su teoría y su práctica, con la esperanza de contribuir a rescatar al MIL tanto del olvido como de su caricaturización.

Intentar recuperar la verdadera historia de lo que fue el Movimiento Ibérico de Liberación-Grupos Autónomos de Combate (MIL-GAC), es mucho más que hacer una crónica detallada de sus acciones de expropiación y de la detención, proceso y asesinato de Salvador Puig Antich. Es mostrar por qué y cómo se formó este grupo, qué propuesta política defendía y la alternativa revolucionaria que ofrecía. Haciéndolo así, se descubre que el MIL no era un grupo anarquista o incluso terrorista de lucha armada, catalán o no, con un mártir recuperado por el sistema, sino un grupo con una propuesta nítidamente diferenciada de la oposición antifranquista, totalmente original en el panorama español de la época, con fuertes raíces teóricas en corrientes revolucionarias de matriz marxista antileninista y que se consideraba a sí mismo no como otro grupo político más de la extrema izquierda, sino como un grupo de apoyo al movimiento obrero del momento. De esta manera, hablar del MIL-GAC exige hablar, sobre todo, de su itinerario político : sólo así se puede descubrir qué había detrás de este grupo de revolucionarios que han pasado de ser considerados, durante el franquismo, como “gángsters”, a convertirse después, simplemente, en “alocados utópicos” o, en el mejor de los casos, en luchadores antifranquistas. Para ello, hace falta comenzar a desmontar los mitos.

Estos mitos empezaron a fabricarse pronto, dado que el tema del MIL ha interesado desde la feroz represión que se abatió en septiembre de 1973 sobre sus componentes, con lo que en la actualidad contamos con un considerable dossier de publicaciones que lo han abordado. Desgraciadamente, la gran mayoría de una manera doblemente falseadora : primero, por ocuparse no del MIL sino prioritariamente de uno de sus componentes individuales, Puig Antich ; segundo, porque el tratamiento dado a estos trabajos se ha centrado sobre todo en los aspectos más despolitizados del tema, buscando el aspecto más sensible (o más morboso) de la cuestión. Como resultado, sabemos hoy mucho sobre las doce últimas horas de Salvador Puig Antich, algo sobre las expropiaciones del MIL, y casi nada sobre la auto-organización de la clase y los grupos de apoyo.

Sí se han realizado esfuerzos serios para arrojar luz sobre el tema : centrándonos sólo en las monografías, los libros de Telesforo Tajuelo[2] (el primer historiador en analizar seriamente la cuestión), de “Carlota Tolosa”[3], de Antonio Téllez[4], la antología de textos del MIL realizada por diversos colectivos libertarios barceloneses[5], y otra antología preparada por “André Cortade”[6] (desgraciadamente no editada en España) son las realizaciones más interesantes. Pero aún en estos casos, al lado de aciertos había serios errores de interpretación y, a pesar de la buena voluntad de los autores, esta amalgama ha ido conformando una historia oficial que ha colaborado, también, a la perpetuación de algunos de los mitos que rodean al MIL.

Para hacer la historia del MIL hace falta enmarcar a este grupo en el contexto no sencillamente de la España del tardofranquismo, sino específicamente en el del movimiento obrero del área de Barcelona y dentro de todo un proceso de clarificación teórica, política y organizativa de éste. El grupo no fue la invención más o menos exótica de un grupo de jóvenes, ya que sus orígenes están íntimamente ligados con la aparición, en la Barcelona de finales de los años 60, de un movimiento obrero que está rompiendo con las organizaciones de la izquierda e iniciando una marcha hacia la configuración de una autonomía obrera, mediante una tendencia surgida en las las Comisiones Obreras[7] que se llamaba Plataformas de CC.OO.

Resumiendo mucho todo el proceso, se puede considerar 1970 como el año clave en el itinerario que llevará a la constitución del MIL, que se forma “oficialmente” en Enero de 1971. El grupo se crea básicamente a instancias de Oriol Solé Sugranyes ; este revolucionario, ex-militante del PSUC[8] y después del PCE(i)[9], rompe con el stalinismo y evoluciona hacia la autonomía obrera al contactar con Plataformas. Exiliado en Toulouse, consigue unir dos núcleos de personas en torno a un proyecto consistente en la creación de grupos de acción que apoyen las luchas de la clase obrera : por un lado, jóvenes tolosanos provenientes de medios libertarios y dispuestos a pasar a la acción (entre ellos, Jean-Marc Rouillan), y por el otro, en Barcelona, otros jóvenes provenientes de un grupo marxista heterodoxo, Acción Comunista. Este segundo núcleo está formado por uno de los hermanos de Oriol Solé Sugranyes, Ignasi, y Santi Soler Amigó, que buscan seriamente una salida al marasmo grupuscular que existe en aquel momento y que ven el inicio de un nuevo movimiento obrero en las Plataformas de CC.OO. y en su posterior debate en pro de la constitución de la “Organización de Clase”, una organización unitaria que superase el encuadramiento tradicional de partidos y sindicatos. Buscando incidir en este debate, elaboran el primer gran texto de lo que se podría denominar “pre-MIL”, titulado El movimiento obrero en Barcelona. A todas estas personas se añadirán muy poco después otros compañeros.

Este nuevo grupo no pretende ser la vanguardia de la revolución ni el germen de ningún partido, y es consciente de que son elementos “exteriores” a la clase : por ello no quieren dirigirla sino ser un “apoyo”, porque piensan que la clase misma es la que se tiene que auto-organizar, sin tener que esperar a nadie que se lo diga desde fuera. Ésta es una nueva concepción dentro del panorama de la izquierda en España, ya que rompe con el modelo formalmente leninista de toda la izquierda marxista. Esta nueva concepción enlaza directamente con las vías marxistas revolucionarias que desde los años 20 se habían opuesto a la III Internacional y que se transformarían en las corrientes consejistas ; a ella se añadirá también la influencia del bordiguismo y del situacionismo. Es innegable que las inspiraciones teóricas de MIL se encuentran aquí, y no en el anarquismo, como tanto se ha repetido y se continúa repitiendo. Y en este devenir teórico del grupo, en el que el personaje clave es Santi Soler, aparece otro de los factores importantes pero a la vez más ignorados en la historia de esta experiencia. Éste es el papel de clarificación y orientación teórica que tuvieron respecto al MIL los miembros del grupo informal que se reunía en la librería La Vieille taupe, en París. Esta librería no fue sólo la fuente más importante de donde provenían los textos teóricos que influenciaron al MIL, sino que sus miembros, especialmente Pierre Guillaume y sobre todo Jean Barrot se convertirán en los principales interlocutores con quienes discutir las cuestiones teóricas. Barrot establecerá una notable relación con Santi Soler y será una influencia constante en las cuestiones teóricas, incluso jugando un papel durante la autodisolución del grupo en 1973.

La intervención del MIL para “apoyar” las luchas del movimiento obrero se hará básicamente con dos proyectos paralelos. El primer proyecto son las acciones armadas –teorizadas como “agitación armada”, en contraposición a la “lucha armada”-, que tienen un triple sentido : 1) luchar contra la represión[10], 2) auto-financiarse y, si se puede, financiar las luchas de la clase, y finalmente, 3) mostrar al movimiento obrero que el nivel de violencia que se puede ejercer contra el estado burgués es más grande de lo que es percibido subjetivamente por los trabajadores. La decisión de utilizar la violencia no es una elucubración más o menos iluminada de este grupo, sino que se enmarca en todo un debate sobre la violencia obrera que se dio en estos años dentro de todo el movimiento obrero autónomo y que llevará, por ejemplo, a la constitución de algún grupo de autodefensa obrera. El segundo proyecto es la difusión masiva de literatura revolucionaria anticapitalista –básicamente marxista- en el proyecto llamado “biblioteca socialista” y que tomará cuerpo finalmente con la creación de unas ediciones más adelante, en 1973, llamadas significativamente “Ediciones Mayo 37”[11], reivindicando la última insurrección proletaria que cierra el ciclo revolucionario de 1917 a 1937. El MIL era consciente de que estos dos proyectos tenían que estar unidos al movimiento obrero autónomo, por lo que hacía falta establecer fuertes lazos con las Plataformas. Se realizó entonces un serio estudio teórico-político que fundamentase la crítica al leninismo e hiciera difusión del marxismo heterodoxo, titulado Revolución hasta el fin, que fue el texto teórico más importante del MIL y que se escribió básicamente porque tenía que servir para clarificar posiciones y ayudar en el debate político con los miembros de Plataformas. Pero finalmente este intento de discusión con la dirección de las Plataformas fracasó y estos dirigentes obreros crearon los Grupos Obreros Autónomos (GOA). No obstante, parte de las bases de Plataformas sí que continuaron esta relación y finalmente se consiguió una participación real de trabajadores en el proyecto de biblioteca y en su distribución, que harán circular miles de ejemplares de estos folletos, a la vez que el MIL ayudará en la infraestructura y en la impresión de materiales de estos grupos de obreros, como por ejemplo en el caso del Boletín de los obreros de Bultaco[12] o en la donación de diversa maquinaria de impresión.

Hacia la segunda mitad de 1972, el MIL decide pasar seriamente a la acción, firmando sus acciones como MIL-GAC (Movimiento Ibérico de Liberación-Grupos Autónomos de Combate)[13]. A pesar de que Oriol Solé está en estos momentos en la cárcel en Francia, el grupo crece (entra en esta época, entre otros, Puig Antich) y las acciones armadas –básicamente atracos a bancos y también “recuperaciones de material” (material de impresión, documentación…)- se disparan, posibilitando el fortalecimiento de la infraestructura, además de contactos con otros grupos en diversos lugares y el cercano paso al establecimiento de las ediciones, una vez robada una imprenta en Toulouse, operación que hizo falta hacer dos veces.

Pero las contradicciones y tensiones que se acumularon a lo largo de este período de más intensa acción armada llevaron a una crisis entre los integrantes de los dos proyectos –básicamente en torno a Rouillan por un lado y de Santi Soler por el otro- durante la primavera de 1973. Esta crisis comportó también la expulsión del grupo de Ignasi Solé, a la vez que el papel de Puig Antich creció al conseguir salvar la unidad del grupo en este momento. Pero a pesar de este compromiso, la crisis se arrastró hasta el verano, momento en el que se decidió hacer un congreso haciéndolo coincidir con la liberación de Oriol Solé de la cárcel, y de común acuerdo disolver el MIL para facilitar las actuaciones separadas de la agitación armada y de las ediciones. Esta decisión no fue, de hecho, ningún replanteamiento de la política que había llevado el MIL hasta entonces, sino simplemente la separación de los dos proyectos para poder funcionar mejor, dejando de estar unificados en un mismo grupo llamado MIL. Lo que pasó, sin embargo, es que un mes después de adoptada esta decisión la represión se abatió sobre el grupo, yendo la mayoría a la cárcel e impidiendo continuar lo que se había decidido en el congreso de autodisolución.

Este es el resumen histórico de la experiencia del MIL, en la que lo que sobresale no son los aspectos mediáticos, que son los que han estado valorados en la mayoría de estudios, casi siempre artículos, sobre el tema, sino los aspectos políticos. Y esto es así porque lo que en realidad caracteriza al MIL-GAC, lo que lo diferencia de las formaciones políticas de la izquierda y lo convierten en algo original, es su pensamiento político.
Otros grupos, desde el nacionalismo hasta el anarquismo pasando por el estalinismo y puntualmente por algún grupo que se reclamaba del trotskismo, habían practicado las acciones armadas, ya fuera para dirigir la insurrección armada, intentar crear una lucha guerrillera, hacer campañas de sabotaje contra el régimen o sólo como expropiaciones puntuales para conseguir dinero o material. El fenómeno tampoco era exclusivo de España ni de aquel momento histórico : los anarquistas españoles en los años 20, los bolcheviques a principios del siglo XX, prácticamente cualquier movimiento revolucionario había hecho uso de acciones violentas armadas en algún momento, como medio de supervivencia o por necesidades tácticas.

Así pues, es sólo la teoría de este grupo la que surge como lo realmente novedoso en España. En el aspecto organizativo, nunca en este país había existido ninguna organización a la izquierda de la tradición trotskista, con la que entroncaba el Fomento Obrero Revolucionario dirigido por Munis. En el de la teoría, a parte de algunos pocos artículos, el único libro de Pannekoek aparecido hasta aquel momento en España había sido un pequeño folleto editado por el POUM en 1937 ; de Otto Rühle sólo se han editado hasta el momento sus escritos sobre pedagogía y sobre la crisis ; lo más accesible de Gorter había sido editado en México en 1971 ; y Karl Korsch y Paul Mattick tendrían sus primeras ediciones españolas de 1973 a 1975. Y en este panorama totalmente ignorante de toda la tradición comunista a la izquierda del trotskismo aparece un grupo que llega al descubrimiento de que las vías del comunismo revolucionario no se acababan en las tradiciones de la III Internacional, y que hace suyas muchas de las concepciones consejistas de la revolución, fundamentalmente en el rechazo al partido de vanguardia leninista y a los sindicatos, en la oposición al capital, tanto el privado como el considerado de estado, y en la preparación de la revolución socialista mediante la auto-organización y los consejos obreros, aunque es cierto que este “consejismo” tiene características propias.

Dos son los factores principales que lo diferencian del consejismo “clásico”. En primer lugar, es un consejismo tamizado por la influencia de Jean Barrot y en general de los participantes en La Vieille taupe, aunque esta influencia no quiere decir acuerdo absoluto. Es gracias a las discusiones con este núcleo parisiense que se abandonan viejas concepciones y que se descubren otras experiencias históricas del movimiento obrero revolucionario. También hay diferencias, notablemente sobre la cuestión armada y la organizativa. En este último punto, el MIL rechazará el papel que el núcleo de París aún otorga al partido revolucionario y llegará, más allá de la “Organización de Clase” propuesta por el movimiento autónomo barcelonés organizado en las Plataformas de CC.OO., a la proclamación de que la tarea de “la organización es la organización de tareas”, es decir, a estar en contra de organizaciones estructuradas y a abogar por grupos de afinidad. Existe por tanto un constante hilo conductor en la historia del MIL que lleva de la crítica al “grupusculismo” hecha en 1969 en El movimiento obrero en Barcelona hasta el rechazo a toda organización estructurada en 1973, hecho que ayuda a comprender el por qué de la autodisolución.

El segundo factor característico de este consejismo es el que hace referencia a la práctica revolucionaria con utilización de la violencia. El uso de ésta será el componente más alejado de la práctica tradicional de los grupos consejistas, ya que ningún grupo que se haya reclamado del consejismo ha estado involucrado en acciones armadas, y sólo algún individuo aislado con relaciones con estos grupos, como Marinus van der Lubbe, la ha utilizado. A nivel teórico, el MIL-GAC busca un equilibrio entre el rechazo a la “lucha armada” (tal como la practican en ese mismo momento la RAF o las BR, por ejemplo) y la práctica real de la violencia armada, teorizando entonces sobre la “agitación armada”, es decir, la necesidad de multiplicar acciones realizadas por diferentes “grupos de apoyo” (de los cuales el MIL-GAC sólo sería uno entre más) a las luchas de la clase obrera, y que servirían además para mostrar que las luchas, que interpretaban que pasaban de defensivas a ofensivas, podían convertirse en la insurrección revolucionaria. Pero la propia práctica de expropiaciones hará pervertir esta concepción, porque los atracos se irán convirtiendo principalmente de una fuente de subvención de otras actividades (principalmente la editorial), en una fuente de supervivencia, para acabar generando su propia justificación teórica dentro de un sector del grupo en base a que hacía falta “unir teoría y práctica”. Es en este momento cuando algunas personas, tanto dentro del grupo como de los núcleos relacionados, darán la voz de alarma y comenzará el intento de reorientación que, fracasado, sólo dejará la vía de la auto-disolución.

Pero más determinante para llegar a esta decisión fue la contradicción flagrante entre lo que se había iniciado en 1969, fundamentalmente, el rechazo a la grupusculización, y lo que en realidad era el MIL-GAC en 1973 : un grupo de revolucionarios profesionales y especializados. En el MIL existieron siempre las dos líneas que ya han sido mencionadas, que se definen más que por la teoría, por tener dos concepciones diferentes de la acción revolucionaria y de cómo organizarse para llevarla a cabo. Durante un tiempo se consiguió la convivencia, pero ésta se rompió cuando el factor armado tomó la preeminencia en la vida del grupo. La comprensión del sector encargado de las ediciones de la existencia y prolongación de esta contradicción, y el interés del sector armado de poder hacer uso de una autonomía total respecto a todas sus actuaciones, convergieron en la misma solución : la auto-disolución, aceptada sin mucha oposición ni dramatismo. En realidad, la razón de la auto-disolución no estuvo ni en las diferencias personales, aunque éstas pudieran existir, ni por la dicotomía marxismo-anarquismo, ya que la teoría del grupo como tal siempre fue marxista. La razón última fue la organizativa, porque con o sin auto-disolución, la práctica de cada sector seguiría siendo fundamentalmente la misma : la palabra o el acto, pero bien realizados bajo unas siglas comunes o bien sin ninguna relación organizativa. Los miembros del MIL no ponían en cuestión sus concepciones y su práctica anterior, sino cómo organizarse para realizarlas[14].

Sin embargo, también es cierto que toda auto-disolución significa un fracaso. En el caso del MIL-GAC, el fracaso es doble : no sólo el grupo no pudo superar sus contradicciones y tuvo que desaparecer, sino que la vía abierta en el año 1969 con el rechazo del vanguardismo y el descubrimiento del comunismo de los consejos no tuvo continuidad. La represión que comenzó en septiembre de 1973 rompió toda posibilidad de continuación de una política consejista diferenciada del leninismo y del anarquismo. Sólo un año y medio después muchas de estas personas, no sólo del MIL-GAC sino también de los GOA y de los restos de Plataformas, acabarán incluso colaborando en el proceso que llevará a la refundación de la CNT, es decir, de otra opción política, aunque hacia 1979 la mayoría se habrán ido o habrán sido expulsadas de la organización anarco-sindicalista. Por su parte, algunos miembros del sector armado que pudieron escapar continuaron la actividad armada en diferentes grupos, participando finalmente en la constitución de Action directe : a día de hoy Jean-Marc Rouillan continua preso a perpetuidad desde febrero de 1987 en prisiones francesas por actividades relacionadas con este grupo, como otros de sus compañeros[15].

En este fracaso, sin duda el factor más importante fue la imposibilidad de poder desarrollar ampliamente su propuesta política, por lo que el MIL-GAC fue ciertamente marginal. Sus contactos innegables con el movimiento obrero, que explican su origen y desarrollo, son demasiado débiles en el momento de crecimiento, ya que el vínculo definitivo con elementos de Plataformas de cara a un trabajo conjunto estable se consigue en 1972, es decir, en un momento en que éstas empiezan su declive, con lo que el gran magma autónomo de 1969-1970 es en 1972-1973 mucho más reducido. Además, el MIL-GAC no pudo disponer de un aparato editorial serio hasta muy poco antes de su caída, y los folletos de las Ediciones Mayo 37 verán la luz cuando la mayoría de los componentes del MIL-GAC estén en la cárcel y el resto en el exilio -además de uno muerto-, impidiendo por tannto una recuperación política de esa difusión.

Su propuesta quedó así aislada dentro de una izquierda clandestina donde los modelos imperantes, en razón de esa clandestinidad, eran los que se habían mantenido desde la guerra. De un lado, un modelo predominante, formalmente marxista-leninista, y del otro, el papel de oposición a éste, reservado a un movimiento anarcosindicalista que resurgía. Sin las posibilidades de trabajo a través de las ediciones, la propuesta por la auto-organización de la clase hecha por el MIL quedaba totalmente ignorada, cuando no manipulada. Para la izquierda “marxista”, el tildarlos de ”anarquistas” significaba evitar que se conociera un modelo marxista revolucionario alternativo que iba más allá del modelo de partido y enfatizaba la propia iniciativa de la clase ; para el anarquismo, después de ignorar totalmente esta experiencia mientras estuvo viva, quedaba la oportunidad de recuperar sus frutos políticos a posteriori, una vez que la brutal represión franquista les ofrecía la posibilidad de obtener uno, o dos, nuevos mártires : Salvador Puig Antich y Oriol SoléSugranyes[16]. Surgía así la invención del grupo “anarquista” llamado MIL y se olvidaba soberanamente la posición inequívocamente comunista de los miembros del ex-MIL elaborada en octubre de 1973 en la cárcel Modelo de Barcelona, que acababa con la proclama “¡Ni mártires, ni juicios, ni cárceles, ni salarios ! ¡Viva el comunismo !”.

Pero a pesar de no haber conseguido abrir una vía fecunda en el desarrollo de la lucha de clases, el MIL-GAC representa, con todo, una de las experiencias más importantes dentro del panorama revolucionario español. Es por esto que Telesforo Tajuelo, uno de los pocos historiadores en estudiar este fenómeno, mayoritariamente tratado por periodistas, y uno de los escasos en analizarlo políticamente, señaló que “el MIL ha sido el grupo más radical del movimiento obrero español después de la guerra civil”. En todo caso, sí es cierto que representó una de las contadas formaciones auténticamente revolucionarias del panorama político del momento. Decimos “auténticamente revolucionarias” porque el MIL nunca fue “anti-franquista”, su objetivo no fue nunca derribar al franquismo y conseguir un régimen democrático más o menos avanzado, una democracia más o menos participativa, sino, enlazando de lleno con la tradición marxista revolucionaria, luchar directamente contra el estado burgués, contra el capital, por la independencia de clase que, mediante la auto-organización, acabara con el trabajo asalariado y la división de la sociedad en clases : en definitiva, ni más ni menos que la auto-emancipación del proletariado. Reconocer que ésta fue su lucha y librarla de todas las mistificaciones que ha sufrido servirá para restaurar la verdad histórica que muestra, por un lado, que los integrantes del MIL no fueron ni “alocados” ni tampoco “pobres chicos”, sino revolucionarios anticapitalistas y, por el otro, que dado que su lucha no fue anti-franquista sino anti-capitalista, las tareas por las que lucharon siguen inconclusas.

[1] Sergi Rosés Cordovilla, autor de El MIL : una historia política. Barcelona Alikornio, 2002. Pedidos a Alikornio ediciones - e.mail : alikornio@eresmas.netEsta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla - web en : www.alikornio.com

[2] TAJUELO, Telesforo. El Movimiento Ibérico de Liberación, Salvador Puig Antich y los grupos de Acción Revolucionaria Internacionalista : teoría y práctica, 1969-1976. París : Ruedo Ibérico, 1977.

[3] “TOLOSA, Carlota”. La torna de la torna : Salvador Puig Antich i el MIL. Pròleg de Ramon Barnils. Barcelona : Empúries, 1999 (1ª ed. en 1985).

[4] TÉLLEZ SOLÁ, Antonio. El MIL y Puig Antich. Barcelona : Virus, 1994.

[5] Las 1000 y una del 1000. Barcelona : Ateneus Llibertaris del Barcelonès ; Colectivo Autónomo de Trabajadores S/O del Besòs ; Dones Vipera Aspis, 1984.

[6] “CORTADE, André”. Le 1000 : histoire désordonnée du MIL, Barcelone 1967-1974. Paris : Dérive 17, 1985.

[7] Las primeras Comisiones Obreras (CC.OO.) nacen durante las huelgas de los mineros asturianos de 1962, extendiéndose durante la década de los 60 a todo el movimiento obrero de España. Después de varias luchas fraccionales, el PCE logrará hacerse con su control a finales de los 60, convirtiéndose en su sindicato.

[8] El partido comunista oficial en Catalunya, “hermanado” con el PCE.

[9] Partido Comunista de España (internacional) : escisión estalinista del PSUC.

[10] Los últimos años del franquismo, al contrario de lo que afirman ciertos discursos históricos y políticos, fueron años de una especial y dura represión política y social, con muertos no sólo en enfrentamientos armados o en fusilamientos o agarrotamientos –como Puig Antich y los fusilados del FRAP y de ETA de 1975-, sino también en el curso de huelgas y manifestaciones, como los obreros muertos en las huelgas de la SEAT y de la Térmica del Besòs, en Barcelona, los de El Ferrol, Granada, etc. ; en estos años será común trasladar los conflictos laborales a la jurisdicción militar, juzgándose en consejos de guerra.

[11] Se editarán folletos de Balazs, Barrot, Baynac, Berneri, Canne-Meijer, Ciliga, la Internacional Situacionista, Pannekoek, Révolution internationale…

[12] Bultaco era una de las fábrica de motocicletas más importantes de España.

[13] El nombre “Movimiento Ibérico de Liberación” es en realidad una adaptación de la cifra 1000 (“mil”), cifra con la que se firmó el primer folleto del grupo y que no tenía ningún significado específico ; si acaso, la voluntad de ser muchos. El añadido de “GAC” daba contenido político al nombre de la organización, al designar dos parámetros claves : autonomía y acción.

[14] El análisis y crítica realizado en 1974 por Barrot respecto al MIL continúa siendo uno de los más lúcidos y el primero en señalar cómo la autodisolución “era más una medida organizacional que un cambio de práctica” (Violence et solidarité révolutionnaires : les procès des communistes de Barcelone. Paris : Éd. de l’Oubli, 1974 ; hay edición en castellano hecha por las propias Ediciones Mayo 37 : Violencia y solidaridad revolucionarias).

[15] Encarcelado durante años en condiciones durísimas en prisiones de máxima seguridad, Rouillan ha continuado luchando por sus derechos, realizando varias huelgas de hambre. En la de diciembre del 2000 a enero del 2001 consiguió su traslado de la cárcel de máxima seguridad en Lannemezan a la de Arles ; sus experiencias de la vida en prisión las ha reflejado en Je hais les matins (Paris : Denoël, 2001), donde también evoca momentos de su experiencia en el MIL.

[16] Salvador Puig Antich fue detenido y herido en un tiroteo con la Policía en septiembre de 1973, condenado a muerte por la muerte de un policía en esa detención y asesinado legalmente por el garrote vil en marzo de 1974. Oriol Solé Sugranyes había sido detenido diez días antes que Puig Antich, tras un atraco fallido y fue condenado a 48 años de prisión en 1974 ; fugado de la cárcel en abril de 1976 en la famosa “fuga de Segovia” preparada por ETA (p-m), fue muerto al día siguiente por la Guardia Civil en los montes navarros, cerca de la frontera.

Enlace a la web sobre el MIL-GAC:
http://www.mil-gac.info/

Manifiesto libertario contra las últimas agresiones fascistas en la Región de Murcia

2010-12-23T10:55:00.003+01:00

El pasado día 11 de Diciembre de 2010, cinco jóvenes fueron agredidos en la ciudad de Murcia por un grupo de diez individuos pertenecientes al partido fascista MSR (Movimiento Social Republicano) y Ultras Murcia (herederos de Grana Sur). Como resultado de esta agresión, uno de los cinco agredidos tuvo que ser ingresado por heridas de arma blanca en el tórax.

Así mismo, hace aproximadamente tres semanas, un joven de origen africano fue agredido en la Plaza de Abastos de Lorca por otro grupo de ideología filonazi-fascista. Desgraciadamente, estos hechos nos demuestran que, día tras día, la lista de agresiones y asesinatos cometidos por estos miserables va en aumento.

A través de este comunicado, queremos hacer pública la realidad de estos grupos de extrema derecha que utilizan la violencia como único argumento. También queremos denunciar el amparo que les ofrece el Estado, ya sea mediante la concesión de subvenciones a sus partidos políticos o mediante la legalización de sus actos públicos, organizados con la única intención de fomentar el odio, el racismo y la violencia.

Nos solidarizamos con los últimos agredidos en Murcia y en Lorca, así como también con todos los agredidos por el fascismo, el racismo, la xenofobia… y cualquier forma de violencia producto de la exclusión y el odio irracional de la extrema derecha.

Manifestamos nuestro más absoluto rechazo a todas las formas de violencia capitalista, ya sea bajo el disfraz del fascismo o a la sombra de la última Reforma Laboral. Así mismo, dejamos claro nuestro firme propósito de combatirlas con todos los medios que tengamos a nuestro alcance.

Los abajo firmantes:

CNT Cartagena
CNT Pilar de la Horadada
CNT Lorca
CNT Altiplano
INDIVIDUALIDADES ANARQUISTAS de Cartagena
Grupo Anarquista SUEÑO DE ESPERANZA
Grupo Libertario LXS NADIE
ANTIAUTORITARIOS Murcia

Quienes quieran adherirse a este manifiesto, pueden hacerlo en:
individualidades_anarquistas@hotmail.com

¡Salud y Anarquía!

Españoles, ¿sois idiotas?

2010-12-17T10:27:00.004+01:00

HAY un problema laboral del colectivo de controladores aéreos que afecta al 1,2% de la población española (600.000 personas) y casi todos saltáis como energúmenos pidiendo hasta el linchamiento de ese colectivo cuando el día anterior hacen otra reforma del sistema laboral más restrictiva, quitan los 420 euros de ayuda a 688.000 parados que están en la ruina y anuncian cambios drásticos a peor en la ley de pensiones que afectan al 80% de la población y nadie se indigna ni dice nada. ¿Sois idiotas?

Estáis pidiendo a gritos al Gobierno que se apliquen medidas que quitan el derecho a la baja laboral, a los permisos retribuidos y a las horas sindicales, sacar militares a la calle ¿sois idiotas?

Estáis leyendo que mintieron en los vuelos de la CIA, en el caso Couso, que González era la X del GAL, que gente del PP cobraba de la trama Gürtel, que hay políticos que cobran más de 230.000 euros al año, pero que nos cuestan más de 3 millones de euros, que la corrupción en la política no es excepción, sino norma, que ellos mismos se adjudican el derecho a cobrar la jubilación máxima con pocos años en las Cortes y a nosotros nos piden 40 de cotización, banqueros que consiguen del gobierno medidas duras contra los trabajadores y que tenían que estar en la cárcel por delitos demostrados de fraude fiscal y no decís nada, os quitan dinero para dárselo a esa gente que cobra cientos de miles de euros año, especula con nuestro dinero, defrauda a Hacienda y seguís callados ¿sois idiotas?

Tenéis una monarquía que se ha enriquecido en los últimos años, que apoya a los poderosos, a EEUU, a Marruecos y a todo lo que huela a poder o dinero, hereditaria como en la Edad Media ¿sois idiotas?

En Inglaterra o Francia o Italia o en Grecia o en otros países los trabajadores y los jóvenes se manifiestan hasta violentamente para defenderse de esas manipulaciones mientras en España no se mueve casi nadie ¿sois idiotas?

Consentís la censura en los medios de comunicación, la manipulación judicial, la tortura, la militarización de trabajadores sólo porque de momento no os afecta a vosotros ¿sois idiotas?

Sabéis quién es toda la gentuza de las revistas del corazón, futbolistas supermillonarios pero jamás escucháis a nadie como Saramago o Chomsky u otros mil intelectuales veraces y comprometidos con vuestros problemas ¿sois idiotas?

Si mucha gente responde sí, aún nos queda un poco de esperanza de conseguir acabar con la manipulación de los políticos y poderosos.

Si la mayoría contesta no, entonces estamos jodidos.

Jesús Sanz Astigarraga

"Censura", último trabajo de LA JAURÍA DEL VICIO, disco de la semana en Radio MareaRock

2010-12-15T18:40:00.005+01:00

El grupo de rock cartagenero LA JAURÍA DEL VICIO será el protagonista de la semana en el programa "No somos nada", emitido en Radio MareaRock. El programa se emite todos los Miércoles a las 19h y los Viernes a las 21h (R), y puede ser escuchado en el 87.5 de la FM y en Internet a través de la web www.marearock.com/radio.php.

En el programa se podrán escuchar algunos temas de su último disco, "Censura", que ha sido elegido como "disco de la semana" por dicho programa. Editado en Octubre de 2010, el disco está compuesto por trece temas a medio camino entre el Punk y el Rock duro, siguiendo fieles al estilo original que ya presentaron en su "Maqueta 2007". Todas las canciones han sido compuestas por LA JAURÍA DEL VICIO, a excepción de la pista 12, "Como ríen las montañas", donde LA JAURÍA DEL VICIO pone música a un poema de Charles Bukowski. La composición de los trece temas ha sido bastante cuidada, tanto en el apartado musical como en lo relativo a las letras, dando como resultado un disco mucho más maduro que su anterior trabajo.

La gira “Censura” comenzó en Octubre de 2010 con un concierto exclusivo en su ciudad natal, Cartagena, y será retomada en Enero de 2011 para ocupar a la banda durante la mayor parte de ese año. En el set list de la gira aparecen casi todos los temas de su último disco, además de algunas canciones inéditas y un buen repertorio de versiones de otros grupos entre los que podemos citar a BARRICADA, MOTÖRHEAD, CICATRIZ, VÓMITO, PARABELLUM o MCD. Así mismo, en algunos de sus directos estarán acompañados por ADEL LARBI y P SOLVER, dos músicos de Hip-Hop que colaboran en la gira interpretando junto a LA JAURÍA DEL VICIO su canción "Sahara a pesar de las heridas".

Formados en Cartagena hace unos años, LA JAURÍA DEL VICIO editó su primer trabajo en el año 2007. Este primera grabación fue muy bien acogida por parte del público y la prensa especializada, editando 1500 copias que se distribuyeron por todo el territorio estatal y se agotaron en apenas unos pocos meses. Durante ese mismo año, y también a comienzos de 2008, también se publicaron algunas reseñas y entrevistas en diferentes medios, tanto impresos como online, dando cuenta de las mejores espectativas en torno a la banda.

El estilo de LA JAURÍA DEL VICIO está a medio camino entre el Rock duro y el Punk, dando como resultado un sonido agresivo y contundente. Letras poéticas y combativas al mismo tiempo. Directo enérgico y arrollador. Así es como mejor podríamos definir a estos cinco cartageneros que siguen en pie de guerra con más mala hostia que nunca, con las pilas bien cargadas y con la boca llena de palabras que disparan como si fueran balas.

"Censura" se puede descargar de manera gratuíta a través de la página web del grupo (www.lajauriadelvicio.com) o se puede comprar en formato CD, por sólo 3€, en diferentes puntos de venta directa o contactando directamente con el grupo a través del siguiente teléfono o email:

Tel. 628 88 33 25
Email. lajauriadelvicio@hotmail.com

MÁS INFORMACIÓN:

Web y Myspace del grupo:
http://www.lajauriadelvicio.com/
http://www.myspace.com/lajauriadelvicio

Entrevista a LA JAURÍA DEL VICIO publicada en el canal Murcia Rock del diario LA VERDAD (Enero'2008):
http://www.murciarock.com/280108_1entrevista.htm

Descarga gratuíta de su último disco:
http://www.megaupload.com/?d=PNX1TAHY

Jornadas sobre pedagogía desde una perspectiva libertaria

2010-12-14T00:20:00.004+01:00

Miércoles 15'Dic.
13h. Presentación del colectivo de pedagogía antiautoritaria EN LA FILA DE ATRÁS y ponencia a cargo de Pedro García Olivo:
La antipedagogía. El educador mercernario

Jueves 16'Dic.
13h. La bala y la escuela. Modos en que la educación oficial complementa el trabajo represivo de las fuerzas político-militares en los pueblos indios de México.
A cargo de Pedro García Olivo

Aula Social
Sótano de la Facultad de CC Políticas, Sociología, Trabajo Social y Antropología
Campus de Somosaguas

2010-12-09T22:53:00.003+01:00

Las uvas de la ira, película basada en la novela homónima de Steinbeck, narra las migraciones internas de campesinos, expulsados de sus tierras, en la Gran Depresión de los años treinta del siglo XX en Estados Unidos. Familias enteras, con todo a cuestas, se dirigen a California, donde esperan encontrar su modesto paraíso: un lugar donde haya trabajo, comida, viviendas. En plena crisis del capital, de políticas migratorias cada vez más duras y de destrucción del mundo rural, aquí y ahora, la película –y la novela- aportan multitud de elementos con los que analizar aquella época histórica y también nuestro presente.

A on?

a l'Ateneu llibertari l'escletxa (Avinguda d'Alcoi, 155, Entresol A - Alacant)

http://escletxa.org/

Carta abierta de Mariana Hudiboro, madre del preso Rodrigo Lanza

2010-12-07T12:13:00.007+01:00

A Rodrigo, preso desde hace 4 años, le deniegan cualquier tipo de permiso: "se trata de un individuo de ideología antisistema, con una total falta de asunción delictiva".

Hola, les escribo con un dolor enorme, con angustia e impotencia.

Ya saben que con fecha 18 de Octubre de 2010, la sección 21ª de la Audiencia Provincia de Barcelona, rechazó la petición del art. 100.2 que permitiría a Rodrigo poder salir a trabajar de lunes a viernes. Lo peor y que más nos preocupa de todo esto no es solo el rechazo, sino además los argumentos que utiliza la Jueza Teresa de la Concepción Costa Vayá, para negar la petición: “… se trata de un individuo de ideología anti-sistema en general, con una total falta de asunción delictiva, que en ningún momento de su trayectoria ha reconocido su actividad delictiva…”

También en la cárcel le han inventado un “parte” que significa que no puede optar a salir, y que según “Servicios Penitenciarios” que depende del Ministerio de Justicia, es un parte que les parece totalmente sobredimensionado.

Pero este domingo Rodrigo nos explicaba que, aparte de todo esto, desde que ingresó en prisión en diciembre pasado, lo han calificado con letra D, que es la más baja. Ésta es una clasificación interna en los Centros Penitenciarios, y que según me explicaron en Servicios Penitenciarios y el Gerente de la misma Cárcel, se hace en automático en los computadores, según las actividades que desarrolle.

Bueno, Rodrigo desde que ingresó a la cárcel ha hecho todo lo que le han aconsejado la “Junta de Tratamiento” compuesta de psicóloga, tutor, educadora, jurista y asistente social. Le aconsejaron que pagara una gran cantidad de dinero a la familia del policía, con la promesa de que haciéndolo salía en una semana “máximo” y se hizo; ya sabemos que no sirvió de mucho. Se le dijo que trabajara en la cárcel, y tiene uno de los mejores trabajos: es el jefe de limpieza del polideportivo, y tiene jornada completa. Tengo que decir que esto le impide estudiar, que es lo que nosotros queríamos que hiciera. También participa en el grupo de teatro, en baloncesto y en música los sábados. Cada una de las actividades debiera darle puntaje para la calificación, que debiera ser A por el solo hecho de tener trabajo. Rodrigo nos decía que hasta los que trabajan para él, están calificados con A y que lo peor es B. Nadie se explica que tenga una D, ni los otros presos ni tampoco su tutor ni su psicóloga, según lo que le han dicho. También a mi me dijeron que debía haber un error en esto. Lo increíble, por decirlo suave, es que esta calificación depende de la “Junta de Tratamiento”, es decir, de los mismos que “no entienden que tenga una calificación tan baja… ¿?

Nos queda claro que no importa lo que hagamos, lo que haga o deje de hacer Rodrigo, lo que se hable o con quien se hable, en definitiva no dejarán salir nunca a Rodrigo, por uno u otro motivo, por errores de computadores o partes inventados… o hasta imagino que le pondrán droga en los bolsillos… es claro que lo quieren mantener dentro.

Todos los que asistimos al Juicio en la Audiencia Provincial, amigos, periodistas, políticos, personalidades que fueron como Observadores, la Comisión de Defensa del Colegio de Abogados de Barcelona, el Observatorio de Derecho Penal de la Universidad de Barcelona, tantos representantes de ONG y cuantos pudieron entrar, sabemos con claridad (lo vivimos) cómo los jueces protegieron a la policía, si hasta les tenían una salita para que conversaran los testigos antes y después de atestiguar, a pesar que esto no lo pueden (o no podrían) hacer. Sabemos cómo los jueces no escucharon (todos nosotros si) nada que no fuese lo que dijeron estos policías, ni siquiera los informes médicos que descartaban la tesis de los policías. No importaba lo que se dijera, lo que no se dijera, lo que se comprobara… solo se aceptaba la historia “sincera” de la policía. Esa es la justicia, esa fue la justicia. Eso lo seguimos viendo. Y pienso que en este momento los políticos que saben que Rodrigo es inocente: Joan Clos, Jordi Hereu, Montserrat Turra, todos ellos tuvieron en su mano el informe que hizo público Joan Clos (Alcalde en ese entones de Barcelona) que decía que un macetero había herido al policía. Un informe hecho por los mismos policías que luego acusaron a Rodrigo de tirar una piedra. ¿Dónde está ese informe? ¿se esfumó como tantas otras pruebas exculpatorias? Jordi Hereu es el actual Alcalde de Barcelona (que jamás tuvo el coraje de recibirme), Montserrat Turra es Consejera de Justicia, que me prometió ayuda pero no sé ahora a qué se refería.

Ellos siguen la vida tranquilos, no sé cómo lo hacen. Y ahora al abogado un juez le dice que si Rodrigo no reconoce el delito, será muy difícil que salga. Claro, pero lo que esta “gente” no sabe, es que mi hijo tiene principios, tiene fuerza y coraje, y que sus ideales van mucho más allá de toda la corrupción que hemos visto. No va a jugar el juego podrido que quieren que juegue. El está preso y, por lo que estamos viendo, lo seguirá estando, pero todos éstos personajes públicos no le llegan ni a los tobillos ni se imaginan la belleza de una persona tan bella, tan digna y fuerte como mi hijo. Estoy orgullosa de él, pero lloro todos los días, escribiendo esto y recordando durante la semana su mirada a través de los vidrios durante las dos medias horas de los fines de semana. Lloro porque no sé que más hacer, a quien recurrir, porque, si es tan claro que es inocente, está preso. Lloro porque todo esto ocurrió cuando tenía apenas cumplidos sus 21 años, estudiaba, era feliz… y acaba de cumplir 25 y le quedan aún dos de condena. Y se le va a ir los veinte años encerrado… ¿para qué? ¿por qué?

Lloro y tengo impotencia, rabia (algo que jamás antes sentí), amargura, un dolor que me explota en el pecho.

Todo esto se debe saber. Todo esto hay que gritarlo al mundo.

Les pido que le escriban, que le manden fotos, que cuenten la historia, que no se olviden de que Rodrigo está en una celda, entre rejas.

Me gustaría que recibiera mil cartas, que supieran como lo quieren. Escríbanle dos frases, una postal. Hay que poner remitente. No le manden cosas porque no se puede.

Dirección:
Rodrigo Lanza Huidobro
C.P. Quatre Camins (MR3)
Apt. Correo 335
08400 Granollers Barcelona

Cualquier idea díganmela. Cualquier cosa que lo pueda ayudar.

Mil gracias, mil besos y un abrazo fuerte mío, con ánimo y deseos de libertad.

Más información:

Comunicado de Rodrigo Lanza.
http://www.kaosenlared.net/noticia/comunicad o-rodrigo-lanza-detenido-4f

Rodrigo Lanza ingresa en prisión en 72 horas.
http://www.kaosenlared.net/noticia/rodrigo-lanza-4f-ingresa-prision-72-horas

Entrevista a Rodrigo Lanza.
http://www.alasbarricadas.org/noticias/?q=nod e/6876

La familia de Rodrigo Lanza pide el indulto para el joven.
http://www.elpais.com/yoperiodista/articulo/Periodista/Espana_Barcelona/2006/febrero/rodrigo/familia/Rodrigo/Lanza/pide/indulto/jove n/elpepuyop/20090721elpyop_1/Tes

Absolución de los detenidos del 4F.
http://absoluciondetenidos4f.blogspot.com/2009/07/peticion-de-indulto-de-rodrigo-lanza.html

Al cumplir un mes de libertad.
http://hommodolars.org/web/spip.php?breve1 8

Rodrigo Lanza: la historia sin fin.
http://pousta.com/2009/10/13/la-historia-sin-fin-de-rodrigo-lanza/

Rodrigo Lanza aún lejos del final feliz.
http://pousta.com/2009/10/13/la-historia-sin-fin-d e-rodrigo-lanza/

Cuenta de apoyo
Mariana Lanza Hudiboro
La Caixa
2100 0963 65 0100578475
Concepto: RODRI

¡ABAJO LOS MUROS DE LAS PRISIONES!

LA TIERRA ESTÁ SORDA. Entrevista con el Drogas de BARRICADA

2010-12-06T01:37:00.007+01:00

"La tierra está sorda" es el título del último trabajo de BARRICADA. Un CD con dieciocho canciones y un libro de 184 páginas que giran en torno a una misma temática: la Guerra Civil y la represión franquista. Una parte de nuestra historia que algunos se empeñan, de manera interesada, en seguir ocultando. Porque aquellos que pueden silenciar y falsear el pasado son los mismos que construyen y controlan el presente. O al menos son los herederos de su propia farsa. Una farsa que tejieron durante más de cuarenta años y que ahora no piensan deshilar tan fácilmente.

En este sentido, La tierra está sorda estampa un tremendo bofetón en la cara de estos terribles y esperpénticos guardianes del silencio, un grito en la oreja de los sordos y una patada en las entrañas de aquellos que son ignorantes por propia voluntad. Y eso, en estos tiempos que corren, ya es una buena noticia.

Grabado en Iruña y mezclado y producido en Helsinki (Finlandia), La tierra está sorda es uno de los discos más trabajados de BARRICADA. El aspecto musical es impecable y las letras son el resultado de un esmerado trabajo de estudio e investigación desarrollado por el Drogas a lo largo de más de cuatro años. El conjunto tiene una profundidad y una emotividad difícilmente igualables, como si BARRICADA se hubiera metido de lleno en lo más oscuro de nuestra historia para sacar a la luz todo lo que otros han ocultado antes.

El pasado 19 de Agosto, con motivo de uno de los conciertos que componen la gira de "La tierra está sorda", tuvimos la ocasión de entrevistarnos con Enrique Villarreal, el Drogas, bajista de BARRICADA y una de las principales voces de la banda. Iruñatarra de 51 años, natural del barrio de la Txantrea; de voz grave, expresiva y contundente; actitud afable y cercana; sonrisa fácil y gestos claros. El Drogas se nos descubre como un grandísimo conversador con el que podemos hablar “a gusto”, como él mismo suele decir, acerca de la temática que envuelve a su último trabajo.

PREGUNTA. Desde la experiencia que te ha aportado el proceso de estudio e investigación previo a la composición de este disco, ¿cómo ves el tema de la memoria histórica en el momento actual? ¿Piensas que aún sigue existiendo demasiada indiferencia o se empieza a despertar el interés de la gente por saber lo que pasó?

RESPUESTA. En este tema, en este país, la estupidez y la ignorancia son el gran manto que lo envuelve todo.

Lo de 1936 no sólo fue un Golpe de Estado, sino también un ataque directo contra la población civil. Antes de la guerra existía un gran nivel intelectual en este país. No se trata sólo de nombres conocidos en el mundo de la cultura, sino también de la capacidad de debate que había en la sociedad. Pero de repente nos encontramos con una guerra civil, cuarenta años de dictadura y una transición que da risa, por mucho que algunos nos la quieran vender como modélica.
La masacre que supuso la llegada al poder de un gobierno franco-falangista-católico, y de sus herederos que vinieron después, ha conseguido anular gran parte de esa capacidad para el debate que tenía la sociedad de aquella época. Y ahora mismo aún nos queda mucho por recuperar de todo aquello.

PREGUNTA. La mayor parte del trabajo por la recuperación de la memoria histórica está siendo realizada por colectivos e individuos que dedican su tiempo a esta causa, pero desde las instituciones del Estado siguen existiendo muchas lagunas que no parece que nadie vaya a llenar…

RESPUESTA. Hay muy pocas ganas de hacer las cosas como debe ser. Aquí todos tienen algo que esconder. No sólo la derecha, sino también el PSOE o la UGT… En general, no interesa que se sepan ciertas cosas. Tanto el Estado como las organizaciones políticas que lo componen siguen ocultando una parte muy importante de nuestra historia. Y eso es una cosa que no sólo se está robando a los familiares directos de las víctimas, sino también a todo el país en general.

También hay muchas irregularidades en todo esto. En primer lugar, España es un país donde no puede haber restos humanos fuera de los cementerios. Eso es algo que la ley prohíbe. Empezando por ahí, tendría que ser la propia judicatura quien se emplease a fondo en buscar y abrir las fosas. El Estado tendría que ser el primero en apoyar a estos individuos y asociaciones que tanto le están facilitando el trabajo al investigar y señalar dónde están las fosas y dónde puede haber restos humanos.

Y no sólo está el tema de las exhumaciones. También sería interesante que la Iglesia abriera sus archivos para saber cuántas criaturas fueron secuestradas y cuántas propiedades cambiaron de manos de manera irregular. O para saber quiénes son los responsables de que tantísimas mujeres fueran arrojadas al destierro y la mendicidad después de haber asesinado a sus maridos. O qué empresas se enriquecieron con el trabajo esclavo de los presos republicanos. Todas estas cosas también hay que saberlas.

Hay que entender la sistematización que había detrás del Estado falangista. Todo esto no fue la gamberrada que nos han contado. No se trataba de una cuadrilla de gamberros del pueblo a los que un día les dio por ponerse una camisa azul y salir a la calle a hacer el cafre, que ya bastante carga de violencia tendría si hubiera sido así, sino que todo forma parte de un sistema represivo que se utiliza en todos los rincones del país. Había un proyecto muy bien calculado detrás de aquellas barbaridades.

Los mismos que luchaban en nombre de Dios violaban a las mujeres para deshumanizarlas. Les rapaban la cabeza para despojarlas de su feminidad. El aceite de ricino hacía que fueran bañadas en sus propios excrementos. Y todo eso era entendido como una purificación interior. Les robaban a los hijos porque decían que estaban enfermas y que podían contagiar su enfermedad, ser rojas, a las criaturas. Y, de paso, todo esto servía como advertencia para los vecinos que no comulgaban con esas ideas.

También es cierto que hubo muertes de derechistas y de curas. Y el número puede ser importante, lo que pasa es que nadie se ha preocupado tampoco en contar cuántos sindicalistas fueron asesinados; o cuántos zurdos, por ejemplo… Desde mi punto de vista, todos entran dentro de la misma sangría.

En ambos bandos hay historias de paseos y asesinatos sin juicio previo, lo que pasa es que las organizaciones que forman parte del Frente Popular prohíben ese tipo de prácticas o, al menos, intentan controlarlas. Sin embargo, en el bando franquista, fascista y católico, esas mismas acciones son empujadas y llevadas adelante por los propios mandos militares. Y en la retaguardia tienen a la Falange ejerciendo la represión de una manera sistemática y ejemplarizante.
No es cuestión de que nos peguemos por las cifras, algo que tampoco tendría mucho sentido, pero está claro que la parte franquista asesina al triple de personas que la otra parte. Incluso el día 1 de Abril de 1939, después de haber ganado definitivamente la guerra, todavía se sigue asesinando. Y esta locura continuó hasta la muerte de Franco.

Había una planificación clarísima para exterminar a todo tipo de disidencia. Aquella locura fue un auténtico genocidio…

PREGUNTA. Cuando se habla de la memoria histórica, siempre aparece un sector que se muestra tremendamente incómodo con el tema. Se trata de aquellos que defienden el silencio con la excusa de evitar reabrir “viejas heridas”, tal y como hace la Iglesia y toda la derecha en general, sólo por poner un ejemplo… ¿Piensas que merece la pena medir las palabras, ponerse ciertos límites a la hora de hablar y respetar algunos silencios para no incomodar a estos sectores? ¿O es mejor no cortarse con el tema, hablar a las claras y que después se lo tomen como ellos quieran?

RESPUESTA. El silencio sólo se respeta cuando sabes qué cosas estás callando. Es imposible que alguien respete algo que no conoce. Eso ya no es silencio, es ignorancia. Yo pasaré la página cuando me la dejen leer, pero no podré hacerlo mientras que las páginas que me están enseñando desde la versión oficial están en blanco.

A mí de la gente adherida al PP y a otros grupos similares no me extraña ese interés por el silencio. El abuelo de Aznar es el historiador oficial del franquismo. En Navarra tenemos a Jaime Ignacio del Burgo, que es el hijo de uno de los principales dirigentes del carlismo… Yo todo esto lo entiendo. No le voy a pedir a Aznar, por referirme a alguien en concreto, que entienda mi postura. Tampoco quiero que lo haga, eso no me interesa. Hay que pasar por encima de ellos en este aspecto. Ni Ussía ni Pío Moa nos van a decir nada que pueda interesarnos. Nunca nos aportarán nada. Donde todos son ciegos, ellos son tuertos. Todo es una copia de la misma copia, eso es lo que han hecho desde hace muchos años: decir siempre lo mismo.
Según ellos, ¿quiénes eran los rojos? “Pues no sé… aparecieron aquí en un platillo volante, los españoles nos liamos a tiros con ellos y al final los acabamos echando”. Así es la historia que nos han contado…

Lo que tenemos que hacer nosotros es escribir nuestras propias páginas, nuestros propios libros. Y decir las cosas como realmente son, sin tapujos, con todas las letras que podamos agarrar y sin que nos importe nada la incomodidad de esta gente.

PREGUNTA. Durante la gira de este disco habéis dado algunas charlas, acompañadas por actuaciones en acústico, en diferentes institutos y centros de enseñanza. Que una banda de rock se dedique a ir por las escuelas hablando sobre historia es algo, como mínimo, curioso y poco habitual. Yo diría que habéis hecho algo sin precedentes en la historia del rock y la pedagogía. ¿Cómo ha sido esta experiencia para BARRICADA? ¿Habéis encontrado respuesta por parte de los alumnos o ha sido difícil llegar hasta ellos?

RESPUESTA. Pues ha sido una experiencia alucinante. Hemos ido allí donde los profesores y profesoras de Historia querían abordar las páginas del libro de una manera distinta a como están acostumbrados. Y nosotros hemos formado parte de esa alternativa.

A la hora de explicar los temas yo no hablo como un profesor. Tampoco puedo dar clases ni aportar demasiados datos concretos. Pero mi vocabulario es diferente al que los chavales y chavalas están acostumbrados a escuchar en clase todos los días, y sólo por eso ya les resultaba más ameno. Ellos se encontraban con un grupo de rock que llegaba allí con sus guitarras acústicas y unas pintas que no son las de un profesor. Y eso era precisamente lo que pensaban: “Bueno, pues éstos no son profesores. A ver qué nos dicen…” Y después te los veíais guardando silencio, interesados en el tema, centrados en lo que se hablaba. Y los aplausos finales te decían todo lo demás. Realmente ha sido una gozada y estamos muy agradecidos de haberlo podido disfrutar así.

Pero nuestra misión no es hacer docencia. Eso es cosa de los maestros y las maestras. Otra cosa es que se decidan a utilizar otros medios para llegar a los chavales, como la música en este caso, pero tienen que ser ellos quienes den el paso. Y no todos están dispuestos a hacerlo…

PREGUNTA. Cuando uno se involucra en una causa tan politizada como ésta, es inevitable que se encuentre con las simpatías y las antipatías de unos y otros. Vosotros os habéis metido de lleno en el tema, y creo que habéis sido muy valientes en este sentido…

RESPUESTA. Si hay algún punto de valentía en este trabajo, consiste en haber reconocido nuestra propia ignorancia.

Un día empiezo a leer sobre el tema y poco a poco me voy dando cuenta de que realmente no sé nada sobre todo esto. Hace cinco años me entero de lo que pasa en el penal que está en la cima del monte que hay detrás de mi casa, en mi propio barrio. Y entonces pienso: “Joder, ¿cómo es posible?”. A los cuarenta y seis años empiezo a darme cuenta de todo esto… Eso es una puta vergüenza, joder… Ahí es donde empezó todo el proceso, tanto en lo musical como en lo personal. Sólo entonces me di cuenta de que lo que hay que hacer es escuchar y abrir bien las orejas…
Sobre los amigos y los enemigos que te puedes ganar hablando de estos temas, pues siempre los hay. Y con la experiencia de los acústicos hemos vivido las dos versiones de lo que tú dices. Hemos estado muy a gusto en muchos sitios, pero en otros ni siquiera hemos podido estar por culpa del enfrentamiento que existía entre el profesorado. No hemos podido ir a algunos institutos porque un sector del profesorado nos ha tachado de proetarras. Y cuando no ha sido por eso, ha sido por lo otro. Yo qué sé… Siempre habrá excusa para quien no quiera escuchar lo que pasó. Es una pena, aunque también creo que es algo normal.

Después de la entrevista, BARRICADA subió al escenario para ofrecernos más de tres horas de un directo tan enérgico y arrollador como el de sus primeros conciertos. Como si el tiempo no pasara para ellos, interpretaron todos los temas de su último disco para después hacer un extenso recorrido por aquellos clásicos que han ido formando su propia historia. La coherencia se hizo sonido, luces y sensaciones, ofreciendo la muestra más clara de que el presente permanece incompleto cuando nos olvidamos del pasado. En el caso de BARRICADA, todo es uno. Espero que algún día nos apliquemos el cuento y todos seamos capaces de aprender esta sencilla lección.
Texto. Paco García Morales (CNT Cartagena)
Fotos. José Manuel Ureña

CSA LOS AMIGOS DE BONANNO. Proyecciones y actividades para Noviembre-Diciembre'2010

2010-12-05T18:13:00.001+01:00

LUNES 29Nov. Nestor Majno. Un campesino en Ucrania.

LUNES 6Dic. Burma VJ. Reporting from a closed country.

LUNES 13Dic. El honor de las injurias.

LUNES 20Dic. Peligro de escasez de comida.

LUNES 27 Dic. El otoño de la bestia.

Todas las proyecciones son a las 21h en el CSA LOS AMIGOS DE BONANNO (Alhama)

CONCIERTO en La Fábrika. 1er ANIVERSARIO DEL CSA LOS AMIGOS DE BONANNO

KLAMA LIBERTAS

III GUERRA MUNDIAL

MORSA EPILÉPTICA

Día. Sábado 18 de Diciembre de 2010
Hora. 17h
Lugar. La Fábrika (Alhama)
Entrada. Libre

2010-11-28T23:58:00.004+01:00

Programa del Encuentro del Libro Anarquista 2010

Viernes 3 de diciembre

19:00h: Charla-debate: 10 mentiras sobre la no escolarización
A cargo de un miembro del colectivo Precipité.

Rebate los tópicos a los que se tienen que enfrentar quienes deciden no llevar a sus hijos a la escuela, desde la supuesta escolarización obligatoria hasta la reiterada necesidad de socialización, pasando por el modelo escolar de aprendizaje. Aunque el texto se centra en lo que caracteriza al niño (autonomía y sociabilidad innatas, su posible participación genuina en la sociedad), y en indagar nuevas maneras de concebir el aprendizaje, también nos permite redescubrir el hilo de las críticas de los años setenta sobre la escuela (Illich, Reimer, Holt y muchos más) —una rica herencia que queda por retomar, si pensamos que la cuestión del aprendizaje es también una cuestión política.

Sábado 4 de diciembre

12:00h: Charla-Presentación: Antología de textos de Los Amigos de Ludd.
A cargo de miembros del extinto colectivo Los amigos de Ludd.

Recoge algunos de los textos publicados entre 2001 y 2007 por el colectivo Los Amigos de Ludd, que nació con la intención de realizar una crítica de la sociedad industrial en tanto que industrial y entre cuyos objetivos se encontraban la crítica premeditada al progresismo en la izquierda histórica, el señalamiento de quiebra aguda existente entre sociedad y naturaleza y la denuncia de la debilidad y conformismo del movimiento ecologista, sus contradicciones y sus insuficiencias.

15:00h: Comida

17:00h: Charla-debate: Etcétera. Presentación de la revista y los libros de Etcétera, y del libro “Días Rebeldes”.A cargo de miembros de Etcétera.

Más de tres décadas de debate y lucha anticapitalista definen al grupo Etcétera. Desde la segunda mitad de los años 70 hasta el día de hoy, han publicado 46 números de su revista “Etcétera. Correspondencia de la Guerra Social”, casi cien títulos entre libros y folletos (con obras como “El amigo del pueblo”, “Bilan”, “La comunidad” o “Sobre la servidumbre voluntaria”, pertenecientes a las colecciones “Crítica de la Política” e “Historia Crítica”) y editaron durante unos años un boletín enmarcado en la lucha contra las cárceles, “Quienes no tienen la palabra la toman ya”. Todo ello con la intención de profundizar en el conocimiento de nuestra realidad social, a modo de crítica de la forma de vida capitalista y partidarios de su superación en el sentido comunista y libertario.

19:00h· Charla-debate: “Hablemos de cárcel” Valoración y reflexión de la lucha contra la cárcel, tanto dentro como fuera de ella. A cargo de: Amadeu Casellas, Joaquín Garcés, un compañero de asamblea contra las prisiones de Barcelona y compañera participante en diversas luchas anticarcelarias.

Propuesta de análisis de las cárceles de la transición y de la democracia, haciendo un breve análisis sociológico e histórico, y contextualizando cada momento con el objetivo de entender los cambios que se han producido en cuanto a objetivos y métodos de lucha empleados tanto dentro como fuera.

Domingo 5 de diciembre

11:00h: Charla-debate: Anarquistas frente al mundo laboral: perspectiva, autocrítica y proyección.

Será dinamizado en pequeños grupos con una exposición general que busca la participación colectiva en base a distintos puntos que tratan la capacidad, implicación y perspectivas como anarquistas en el mundo laboral.

15:00h: Comida.

17:00h· Charla-debate: Anarquistas contra el muro, "Colonialismo y neocolonialismo en Palestina".
A cargo del colectivo Anarquistas Contra el Muro (ACEM).

Ciento trece años después del nacimiento de la Organización Mundial Sionista, un grupo de anarquistas resiste contra los horrores que se han cristalizado desde entonces. Horrores cuyo origen se encuentra en la política imperialista y colonialista llevada a cabo en Oriente Medio. La charla versará sobre cómo el sionismo obtuvo su reconocimiento internacional, la ocupación de Palestina, los ataques diarios que sufre el pueblo palestino y el resto de los aspectos cotidianos de su vida, así como sobre su lucha popular contra el Muro y demás formas de ocupación, junto a sus aliad@s, Anarquistas Contra el Muro.

19:00h· Charla-debate: Una mirada a nuestra historia: “Guerra Social en Chile e Inquisición Democrática”. (1990-2010). Un recorrido de la historia de la revolución en chile: Memoria, y presente de lxs rebeldes, antiautoritarixs y subversivos contra el Estado y el Capital.

Estamos en Guerra. Con el golpe represivo llevado a cabo por el estado chileno el 14 de agosto de 2010, en contra de los “enemigos de siempre”, queda una vez más en evidencia el odio que nuestros enemigos de clase nos tienen. Con el objetivo de tener más elementos que permitan comprender el desarrollo de la guerra social en Chile, vemos necesario hacer una sintésis de la historia en estos últimos veinte años.

Información adicional:

Exposiciones:

Exposición sobre Palestina: Exposición Fotográfica sobre Palestina. Recopilación de fotografías realizadas durante los años 2008 y 2009, en la que se retratan diversos aspectos de la situación diaria vivida en la franja de Cisjordania.

Exposición "Viviendo la utopía": Exposición centrada en la Revolución llevada a cabo en las zonas donde no triunfó el fascismo durante la Guerra Civil, repasa también los antecedentes y el exilio. La exposición es una selección de los fondos de la Fundación Anselmo Lorenzo del periodo 1936-39 que repasan diversos aspectos relacionados con la resistencia al fascismo, la guerra, las colectividades agrícolas e industriales, hospitales, colonias infantiles, cultura.

Lugar: El encuentro del libro tendrá lugar en la [Escuela Popular de Prosperidad]

Durante los tres días cada editorial, librería o distribuidora participante tendrá un puesto con libros, fanzines y líbelos.

Comidas:

* Las comidas serán a las 15h y todas serán veganas (100% Vegetarianas).

Radio Onda Expansiva realizará la cobertura radiofónica del Encuentro, grabando algunas charlas y realizando entrevistas que se difundirán a través de Internet.

[Alcoi] Jornada anticarcelaria. El negocio de las cárceles

2010-11-10T10:49:00.007+01:00

Amadeu Casellas dará una charla sobre el negocio de las cárceles, enmarcada en una jornada anti-carcelaria.El próximo día 20 de Noviembre del 2010, la CNA (Cruz Negra Anarquista) de Albacete y Alicante, con el apoyo de la CNT de Alcoi, organizan una jornada sobre el negocio de las cárceles.
Dicha jornada está encabezada por la charla a cargo de Amadeu Casellas, ex-prisionero del Estado español, el cual pasó la mayor parte de su vida en prisión. Hoy está con nosotros, libre y con fuerzas para explicarnos qué ocurre en las mal llamadas cárceles, actuales negocios del capitalismo más salvaje que no duda en buscar la mano de obra barata (o regalada) en donde sea. Para este sistema sólo cuenta una cosa; el beneficio, las vidas humanas que pueda llevarse en ese empeño son, para el Estado, "daños colaterales".

La jornada se desarrollará en Alcoi, en el local de la CNT, calle San Vicente Ferrer, 18, el día 20 de Noviembre.

El programa es el siguiente:

18:00h Presentación jornada
18:15h Mesa Redonda. Ponente: Amadeu Casellas
20:00h Proyección del documental "Presos de una democracia"
22:00h Cenador Vegano

Todo lo recaudado por la cena será, en primer lugar, para cubrir los gastos de la jornada, y en segundo, para la lucha por los presos anarquistas en nuestras cárceles.

Aquellos que quieran informarse de los coches para ir a Alcoi desde Alicante y para la vuelta, que escriban a esta dirección: cna_alacant@nodo50.org

Quienes piensen acudir desde la Comarca de Cartagena, que escriban a este otro email para coordinar el desplazamiento: individualidades_anarquistas@hotmail.com
¡ABAJO LOS MUROS DE LAS PRISIONES!

[Lorca] Jornadas del Centenario. 1910-2010: 100 años de lucha

2010-10-17T16:31:00.006+02:00

Desde la Federación Local de la CNT de Lorca, pasamos a informar de lo que serán nuestras Jornadas del Centenario. Jornadas, éstas, enmarcadas en la conmemoración de una centena de años, un siglo de existencia de lo que ha sido y sigue siendo la organización del anarcosindicalismo hispano, el ente revolucionario cuya referencia en este país y fuera de él le catapulta a ser considerado un modelo organizativo único y en cuyo haber han ido cristalizando paulatinamente realizaciones que marcaron logros históricos en el devenir del Movimiento Obrero y Social español.

Así pues, con el firme deseo de compartir con quienes deseen conocer, profundizar y/o participar de nuestra Organización, es por lo que esta Federación Local decide brindar estas Jornadas.

A lo largo de los doce días de octubre que, arrancando el lunes 18, concluirán el viernes 29, tendremos conferencias, debates, proyecciones, concierto, así como una exposición permanente, que bajo el título ‘100 años, 100 fotos’, pretende dar a conocer lo que para esta organización ha sido siempre un referente irrenunciable, esto es, el deseo transformador del orden establecido en cada momento relevante de esta pasada centuria; aspiración, por otro lado, permanente que caracteriza a esta Confederación y que no cesará hasta que el género humano no haya logrado alcanzar su inherente aspiración igualitaria y libertaria.

Quedáis todos y todas convidados.

Lunes 18 de Octubre a las 19h
Inauguración de la exposición permanente 100 años-100 fotos.
La exposición permanecerá en el centro cultural desde el 18 hasta el 29 de Octubre de 2010.

Miércoles 20 de Octubre a las 20h
Proyección del documental Vivir la utopía (Juan Gamero, 1997)

Viernes 22 de Octubre a las 20h
Conferencia: CNT. Presente y futuro
A cargo de José Ramón Palacios, Sindicato de Transportes CNT Madrid

Viernes 29 de Octubre a las 20h
Conferencia: 100 imágenes para un centenario. CNT (1910-2010)
A cargo de Juan Pablo Calero, profesor de Historia; CNT Guadalajara

Viernes 29 de Octubre a las 22h
Concierto: Poupees electriques. CNT 1910-2010, viva la utopía

Todos los actos tendrán lugar en el Centro Cultural de Lorca.
Más información en:
http://www.laconfederacion.es/index.php/sindicatos-de-la-regional/cnt-lorca/370-desde-la-federacion-local-de-la-cnt-de-lorca-pasamos-a-informar-de-lo-que-seran-nuestras-jornadas-del-centenario.html

[16'Octubre] LA JAURÍA DEL VICIO en Concierto. Presentación oficial de su último disco: "CENSURA"

2010-10-12T10:32:00.005+02:00

LA JAURÍA DEL VICIO acaba de sacar a la calle su segundo trabajo: "Censura". El disco está compuesto por trece nuevos temas a medio camino entre el rock duro y el punk, siguiendo fieles al estilo que ya presentaron en su primera grabación (Maqueta 2007).

Letras poéticas y combativas. Sonido agresivo y contundente. Directo enérgico y arrollador. Así es como mejor podríamos definir a estos cinco cartageneros que vuelven a la carga con más mala hostia que nunca, con las pilas bien puestas y con la boca llena de palabras que se disparan como balas.

LA JAURÍA DEL VICIO dará comienzo a la gira de presentación de su último disco con un concierto en la Sala SUBMARINA, en el barrio cartagenero de Santa Lucía (detrás del mítico restaurante Techos Bajos). Los asistentes a este concierto podrán adquirir el disco al increíble precio de 3€ y, además, se llevarán de regalo una chapa del grupo. Para esta ocasión, LA JAURÍA DEL VICIO estarán acompañados por dos grupos invitados: Abokajarras y Grito de Rabia.

LA JAURÍA DEL VICIO + Abokajarras + Grito de Rabia

Día: Sábado 16 de Octubre de 2010
Hora: 21h
Lugar: Sala SUBMARINA (barrio de Santa Lucía, Cartagena; detrás del Restaurante Techos Bajos)

MÁS INFORMACIÓN:

Web y Myspace del grupo:
http://www.lajauriadelvicio.com/
http://www.myspace.com/lajauriadelvicio

Entrevista a LA JAURÍA DEL VICIO publicada en el canal Murcia Rock del diario LA VERDAD (Enero'2008):
http://www.murciarock.com/280108_1entrevista.htm

Descarga gratuíta de su último disco:
http://www.megaupload.com/?d=PNX1TAHY

Quieren controlar tu cerebro...

Comunicado de CNT-Cartagena ante la Huelga General del 29S

2010-09-29T10:56:00.002+02:00

El motivo de la presencia de la CNT en las calles de Cartagena el 29 de septiembre, no es meramente ésta Huelga General domesticada por los sindicatos amarillos y pactada con el gobierno del PSOE desde sus cúpulas, si no un detonate para más amplias movilizaciones continuadas en el tiempo, que la clase trabajadora debemos llevar a cabo a partir de ahora para poder parar ésta reforma laboral, y recuperar nuestra dignidad.

El día de Huelga General, lejos de ser una representación más típica del folclore, es nuestra conmemoración a todos aquellos que lucharon contra la explotación de la clase trabajadora. Y nuestra clara reafirmación en esa lucha. Lucha que hoy nosotros debemos retomar mediante la organización de la clase trabajadora en verdaderos sindicatos sin influencias políticas, religiosas, y sin ningún tipo de interés económico.

Sentimos vergüenza, cuando vemos a los sindicatos, a los que se dicen sindicalistas y no lo son, que no cuestionan el derecho a la explotación. Vergüenza e ira cuando vemos que aceptan que la riqueza social la creen las empresas, y no nosotros los trabajadores que somos quienes día a día hacemos funcionar todo en ésta sociedad, que somos nosotros los que con nuestra lucha hemos conseguido que existan los bienes sociales que hoy disfrutamos todos.

Pero como antes, ahora, los anarcosindicalistas y las anarcosindicalistas, por cada golpe nosotros y nosotras daremos diez, porque no hay cabida para agachar la cabeza, no la hay en Portugal, no la hay en Francia, no la hay en Grecia, y no la habrá en España.

Desde la CNT siempre diremos que no habrá paz social mientras existan desigualdades sociales.La CNT no necesitamos economistas ni liberados como el resto de sindicatos que nos hagan cálculos de lo que es explotación y de lo que no lo es, tampoco necesitamos expertos que nos digan la solución para el paro.

Sólo hay una solución para el paro:

·El reparto del trabajo.

·La reducción de la jornada laboral a 35 horas para la creación de más puestos de trabajo.

·La jubilación a los 55 años como propone la CNT, que repercutiría en el sector más afectado por el paro, la juventud.

·Y la desaparición radical de las horas extras y destajos.

No podemos consentir que haya un mínimo de retroceso en los derechos sociales conseguidos, no podemos consentir que dilapiden la lucha obrera que tanta sangre ha costado.

¡Organízate y lucha por tus derechos, nadie lo hará por ti!

CNT-AIT CARTAGENA
Sindicato de Oficios Varios
Secretaría de Prensa y Propaganda

CNT Cartagena. Cacerolada y piquete por una Huelga General indefinida

2010-09-25T16:27:00.007+02:00

El Sindicato de Oficios Varios de Cartagena organiza una cacerolada y marcha popular desde la plaza Juan XXIII (junto a la sede del PSOE) para reivindicar una huelga general indefinida y una lucha continuada en el tiempo, frente a la huelga general domesticada que nos venden los sindicatos pactistas UGT y CC.OO.

No podemos asegurar que tumbemos la Reforma Laboral, pero si que nos dejaremos la piel en el intento.

Martes 28 de septiembre a las 23:30h: cacerolada junto a la sede del PSOE en la plaza Juan XXIII.

Miércoles 29 de septiembre a las 09:00h: piquete en la plaza Juan XXIII.

CNT Cartagena
Sindicato de Oficios Varios
Email. cartagena@laconfederacion.es
Tel. 628 88 33 25

Manifestación en Murcia en solidaridad con los trabajadores de STV-Gestión

2010-09-05T00:39:00.005+02:00

El próximo sábado 18 de septiembre a las 11:30h, en la avenida Mariano Rojas, 26 de Murcia, donde la empresa INTERSA tiene su sede central, la CNT ha convocado una manifestación por las calles de Murcia. Este acto se enmarca dentro de las acciones que la Confederación Nacional del Trabajo está llevando a cabo en defensa de los trabajadores y de la Sección Sindical de CNT en la empresa STV Gestión de Pilar de la Horadada, encargada de la recogida de basuras y limpieza viaria de este municipio alicantino.

La represión a la que esta siendo sometida la Sección Sindical de CNT en la empresa es brutal y continua. Las motivaciones de los despidos son tan inverosímiles que rozan lo absurdo, pretendiendo la empresa quitarse de encima a cualquier empleado díscolo y que no calle ante las constantes vulneraciones de los derechos de los trabajadores. La gerencia de STV Gestión estaba muy malacostumbrada a la docilidad del anterior interlocutor sindical CC.OO, con el que nunca existió conflicto alguno. Los problemas para la empresa comenzaron en el momento de la constitución de la Sección Sindical de CNT, de cariz infinitamente más combativo. Por este motivo, STV Gestión ha emprendido una campaña de represión de la libertad sindical encaminada a desanimar y amedrentar a los afiliados de CNT.

En el actual contexto sociopolítico donde cada modificación legislativa del Estatuto de los Trabajadores se traduce indefectiblemente en una intolerable pérdida de derechos para la clase trabajadora, ahora más que nunca desde el Sindicato de Oficios Varios de Pilar de la Horadada de la CNT deseamos reafirmarnos en nuestra persecución de la justicia social. Jamás nos callaran por un trozo de pan, no dejaremos tirados a nuestros compañeros y nos defenderemos en la calle ante este frontal ataque a que está siendo sometida en particular nuestra Sección Sindical por el hecho de ser CNT, y en general, toda la clase obrera.

Más información en:
http://www.laconfederacion.es/

Fecha: Sábado 18/Septiembre/2010
Hora: 11:30h
Lugar: Avenida Mariano Rojas, 26 (Murcia)

[Alhama] Proyecciones para el mes de Agosto en el CSA Los Amigos de Bonanno

2010-08-10T12:29:00.003+02:00

Lunes 9.
Cien metros más allá (Documental, 2008)

Lunes 16.
La dignidad de los nadies (Documental, 2005)

Lunes 23.
La ciudad de los fotógrafos (Documental, 2006)

Lunes 30.
Trelew: la fuga que fue masacre (Documental, 2004)

Hora: Todas las proyecciones serán a las 21h.
Lugar: CSA Los Amigos de Bonanno (Alhama)

Abre las puertas a la liberación animal

2010-07-06T13:56:00.003+02:00

20h. Proyección del documental EARTHLINGS. Una realidad sobre la explotación animal

22h. Debate: ¿Comodidad o coherencia?

Cena vegana

Jueves 8 de Julio:
CSA El Charate
Monteagudo, C/ Orilla del Azarbe
(junto a carrozas el zorro)

Miércoles 14 de Julio
CSA Los amigos de Bonanno
Alhama
(detrás del bar el jarro de oro)

[Alhama] Proyecciones para el mes de Julio en el CSA Los amigos de Bonanno

2010-07-05T16:49:00.004+02:00

ROYECCIONES PARA EL MES DE JULIO EN EL CSA Los Amigos de Bonanno
Las proyecciones serán como de costumbre a las 21horas.

Lunes 5:
Ferrer i Guardia, una vida por la libertad (Doc)
Dir: Agustí Coromiras, 2003 [51']
Al pedagogo catalán Ferrer i Guàrdia le acusaron de incitar los acontecimientos de la Semana Trágica de Barcelona en 1909. Su vida fue una lucha continúa para lograr una sociedad mejor a través de la educación y también se le conoce por su apoyo a los movimientos sindicalistas y las tendencias librepensadoras. En 1901 fundó la Escuela Moderna, el punto de partida de una visión moderna de la educación. Aunque reconocido internacionalmente, la historia de su vida a menudo ha sido silenciada en España.

La Prospe, escuela viva (Doc)
Año: 1993 [15']
La Escuela Popular de Personas Adultas de Prosperidad es un proyecto pedagógico y social que surge por iniciativa popular en 1973 en el barrio madrileño de Prosperidad. Un proyecto de educación de personas adultas iniciado, por lo tanto, por gente del barrio, con gente del barrio y para la gente de ese y cualquier otro barrio. http://prosperesiste.nodo50.org/

Lunes 12:
Manufactured Landscapes (Doc)
Dir: Jennifer Baichwal; Canadá, 2006 ['90] VOSE
"Paisajes transformados" es un documental sobre el trabajo del internacionalmente reconocido artista Edward Burtynsky. La película le sigue en su viaje por China mientras fotografía la evidencia y los efectos de la masiva revolución industrial del país. La presa más grande del mundo, las fábricas kilométricas y la sobrecogedora renovación urbana de Shanghai son algunos de los temas que captura la lente de su cámara en este documental que nos hace meditar sobre nuestro impacto en el planeta.

Lunes 19:
Esta no es la vida privada de Javier Krahe (Doc)
Dir: Ana Murugarren y Joaquín Trincado; 2005 ['85]
Esta no es la vida privada de Javier Krahe" es una "road movie" que describe esa singularidad de un Krahe por el que, en cierta medida, no pasa el tiempo, vive libre de ataduras a la industria y ejecuta más de sesenta actuaciones al año, dibujando un particular mapa de España en el que un público fiel espera año tras año. Es la fuerza del Krahe en directo, con esa íntima y particular relación con el público, y el perfil de ese madrileño con nombre prusiano, el conversador sabio y elocuente, de tertulia sosegada e incisiva. "Esta no es la vida privada de Javier Krahe" es también un repaso de sus amigos o enemigos, que a su manera van retratando un personaje, pero también una época. La Mandrágora y la OTAN, Canadá y la Sala Aurora; sus recitales y sus colegas, y su público, y todo lo que rodea, a día de hoy, a un mito.

Lunes 26:
Agarrando pueblo (Doc)
Dir: Carlos Mayolo y Luis Ospina; Colombia, 1977 ['28]
Ésta es una película de ficción que simula ser un documental sobre los cineastas que explotan la miseria con fines mercantilistas. Una crítica mordaz a la “pornomiseria” y al oportunismo de algunos documentalistas que pretenden realizar “documentales socio-políticos".

Atenco: romper el cerco (Doc)
México ['47]
Romper el Cerco, Mayo de 2006. Este video analiza los sucesos ocurridos en San Salvador Atenco durante los primeros días de Mayo de 2006, y denuncia las violaciones de Derechos Humanos de la población civil por parte de las fuerzas policiacas del Estado de México y Federales. El documental desmonta asimismo el modo de operar de los medios de comunicación masiva, responsables de crear un ambiente de miedo y de tender un cerco informativo en torno a los sucesos de San Salvador Atenco, en el marco de una situación especialmente delicada: el proceso de sucesión presidencial en el México del 2006. El documental se puede encontrar en la página de chiapas indymedia para bajar, quemar y difundir, proyectarlo en donde se pueda y hacerlo público. Lo importante es no guardar silencio ante estos hechos de Terrorismo de Estado.

[Novedad editorial] Borracheras NO. Pasado, presente y futuro del rechazo a la alcoholización

2010-07-02T19:36:00.004+02:00

Debemos saber vivir con un mínimo de cosas, para desarrollarnos como seres con un máximo de cualidades y capacidades, espirituales y materiales, de tal modo que, desde la autonomía y fortaleza así construidas, podamos librar una lucha de aniquilación contra el actual orden político y económico. En esa renuncia, en ese abstenerse y decir no, está la esencia de la libertad verdadera en los tiempos que corren...

Autor: Félix Rodrigo Mora
Páginas: 86 páginas
Tamaño: 19 x 12 cm
Precio: 2€
Editan:
Aldarull ediciones http://www.aldarull.org/
Distri Maligna http://distri-maligna.blogspot.com/
MaldeCap http://www.maldecap.org/
Rompe la norma http://www.myspace.com/rompe_la_norma

2010-05-31T20:46:00.001+02:00

Contra todos los ejércitos y contra todos los Estados.
Por la desaparición del Estado sionista de Israel y por la construcción de una Palestina libre en la que puedan convivir todos los pueblos de la región.
¡Salud y lucha!

[Alhama] Presentación del libro "La democracia y el triunfo del Estado"

2010-05-21T17:49:00.003+02:00

La publicación de “La democracia y el triunfo del Estado. Esbozo de una revolución democrática, axiológica y civilizadora” (614 páginas, 20 euros), en el que he trabajado bastantes años, tiene lugar en una enrevesada coyuntura, cuando las expresiones anti-sistema continuistas con el pasado conocen un grave y persistente reflujo, que amenaza su continuidad a medio plazo, y cuando las elites gobernantes creen haber conseguido instaurar un régimen de dictadura perfecta, eterna y universal.

Eso significa el triunfo del Estado, la constitución en Occidente, después de más de 200 años de brega, de una forma al parecer imbatible de poder de las minorías organizadas como ente estatal, hasta el punto de que hoy, la mayor parte de la falsa radicalidad izquierdista no es capaz de preconizar otro remedio a los males políticos, medioambientales y sociales que un intervencionismo creciente de dicho ente, del hoy existente, ni siquiera de otro emergido de una futura gran conmoción.

El triunfo del Estado es, por tanto, el problema número uno de nuestro tiempo. Eso explica el título del libro, que implanta una relación de antagonismo entre Estado y democracia, de tal modo que la apoteosis del primero equivale a la liquidación de la segunda.

PRESENTACIÓN DEL LIBRO LA DEMOCRACIA Y EL TRIUNFO DEL ESTADO
Día: Viernes 4 de Junio de 2010
Lugar: Casa de la Cultura de Alhama
Hora: 21h

Organiza: Biblioteca Social Alexis Grigoropoulos

Más información sobre el libro:
http://www.alasbarricadas.org/noticias/?q=node/13328

CSA LOS AMIGOS DE BONANNO. Programación para el mes de Mayo de 2010

2010-05-11T10:15:00.004+02:00

Lunes 3

-La corporación (capítulos 1 y 2)
Serie documental que explica la influencia de las grandes empresas en el rumbo de la economía y la política mundial.

Lunes 10

-La corporación (capítulo 3).

-Documental sobre el asesinato de Carlos Palomino

Lunes 17

-Despojo
Documental que explica el expolio al pueblo mapuche en la Aracaunia chilena.

-Humillados y ofendidos
Película sobre los hechos violentos y racistas ocurridos el 24 de Mayo de 2008 en la ciudad boliviana de Sucre.

Lunes 24
-En la deuda confiamos
Incisivo documental que investiga por qué tantos americanos están siendo estrangulados por la deuda.

-El espejo haitíano
Documental que trata la realidad del pueblo haitiano tras el golpe de Estado imperialista en el que el gobierno español y sus tropas genocidas forman parte.

Lunes 31
-Panteras negras, todo el poder para el pueblo
Documental sobre esta organización y su lucha por los derechos del pueblo afroamericano.

Organiza:
Inflamable zine
El refugio de Alhabama
Teleclub Los Pavos
Autónomos Alhama

Enlaces a noticias sobre la situación vivida en Grecia

2010-05-07T13:54:00.006+02:00

5 de Mayo

Carta de un empleado del Banco Marfin
http://www.alasbarricadas.org/noticias/?q=node/13939

6 de Mayo

Atenas, zona de guerra: tres muertos, muchos edificios quemados en la huelga general de marzo acabada en batalla
http://madrid.indymedia.org/node/13904

Esta es la guerra que daban por muerta
http://www.alasbarricadas.org/noticias/?q=node/13942

Tras los disturbios griegos
http://www.alasbarricadas.org/noticias/?q=node/13949

Protesta frente al parlamento
http://www.alasbarricadas.org/noticias/?q=node/13960

Grecia: ¡podemos!
http://www.europazapatista.org/?Grecia-PODEMOS

7 de Mayo

Estado de terror en Exarchia
http://www.alasbarricadas.org/noticias/?q=node/13962

Tres reflexiones a raíz de la lucha griega
http://www.lahaine.org/index.php?p=45279

Parlamento griego aprueba el plan de ajuste. Sindicatos griegos llaman a continuar en las calles
http://www.kaosenlared.net/noticia/grecia-aprueba-plan-ajuste-sindicatos-griegos-llaman-continuar-calles

La gente no tenía miedo, estaba gritando como nunca: ladrones, mentirosos
http://www.nodo50.org/La-gente-no-tenia-miedo-estaba.html

Información permanente

Grecia libertaria
http://grecia-libertaria.blogspot.com/

Alasbarricadas.org. Huelga salvaje en Grecia. Atenas
http://www.alasbarricadas.org/noticias/?q=node/13934

Huelga salvaje en Grecia

2010-05-06T10:31:00.004+02:00

La manifestación del día de hoy, 5 de mayo ha sido de las más multitudinarias que se habían visto en los últimos veinte años. La presencia policial, pese a ser masiva, no pudo controlar en ningún momento los ánimos de protesta. Los manifestantes se concentraron frente al parlamento por varias horas, a pesar de que el aire estaba colapsado de gases lacrimógenos.

Pese a ello, lo que se respiraba en las calles era la voluntad de tomar el parlamento, donde se estaba celebrando un pleno para aprobar, en los próximos días, las nuevas medidas económicas a las órdenes del FMI. En la manifestación tuvieron lugar numerosos enfrentamientos y ataques a los bancos internacionales.

La noticia de los tres muertos llegó al final de la manifestación. Los datos que por el momento se tienen no son concluyentes. Casualmente esos tres fallecidos han venido a coincidir con el momento más álgido de rebeldía, lo que no deja de ser sospechoso.

Al terminar la manifestación los antidisturbios y los grupos motorizados Delta allanaron algunos de los locales políticos y de reunión del barrio de Exarjia: dos cafeterías en las cuales detuvieron por estar sentados a nueve personas, un local de izquierdas donde golpearon e hirieron a cuantos estaban dentro, un centro social ocupado fue irrumpido deteniendo a todas las personas que se hallaban dentro. Esta misma tarde la represión ha llegado hasta diversos locales sindicales de base. Todo esto en el centro de una Atenas desolada por un cordón policial omnipresente.

Por el momento se cuentan por decenas los arrestos y las detenciones.

En las proximas horas se espera tener mayor informacion.

Fuente: Indymedia-Athens

Más información en los siguientes enlaces:

http://athens.indymedia.org/?lang=en
http://grecia-libertaria.blogspot.com/
http://www.libcom.org/%20%5Ben%20ingl%C3%83%C2%A9s%5D
http://www.occupiedlondon.org/blog/

Carta de un empleado del Banco Marfin:
http://www.alasbarricadas.org/noticias/?q=node/13939

I JORNADAS DE CULTURA LIBERTARIA. Cartagena 2010, desde el 21 de Abril hasta el 1 de Mayo

2010-04-02T02:21:00.010+02:00

Entre el 21 de Abril y el 1 de Mayo de 2010, se celebrarán en Cartagena las I JORNADAS DE CULTURA LIBERTARIA. Los actos se han programado a lo largo de un recorrido itinerante que empieza el 21 de Abril en el Centro Cultural Ramón Alonso Luzzy (Salón de Actos, C/. Jacinto Benavente, 7; 30203-Cartagena) y termina el 1º de Mayo en la Plaza San Francisco, en pleno centro de la ciudad portuaria. Otros escenarios son la AAVV de la Barriada José María Lapuerta (Local social, C/. Bailén, s/n; 30300-Cartagena) y el Salón de Actos de la UNED (C/. Ingeniero de la Cierva, s/n; 30202-Cartagena). El calendario de las jornadas es el siguiente:

-SOBRE EL RÉGIMEN FIES Y LA LUCHA CONTRA EL SISTEMA CARCELARIO
A cargo de Cruz Negra Anarquista
Miércoles 21 de Abril, a las 20h. Salón de Actos del Centro Cultural Ramón Alonso Luzy

-100 AÑOS DE ANARCOSINDICALISMO. PASADO, PRESENTE Y FUTURO DE LA CNT
A cargo de Salomé Moltó (CNT Alcoy), escritora y coordinadora de la revista Siembra
Jueves 22 de Abril, a las 20h. Salón de Actos del Centro Cultural Ramón Alonso Luzy

-NUEVAS TECNOLOGÍAS Y CONTRA-INFORMACIÓN
A cargo de los administradores de la web Alasbarricadas.org
Viernes 23 de Abril, a las 19h. Salón de Actos de la UNED

-CONCIERTO Y JORNADA DE CONVIVENCIA (comida popular, juegos infantiles, barra...)

III GUERRA MUNDIAL
LOS CHICOS DE LA CURVA
GRITO DE RABIA
PABLO HASÉL
LA JAURÍA DEL VICIO
EL KOÑO DE LA BERNARDA
PITO KARKOMA

Sábado 24 de Abril, a partir de las 12h. AAVV de la Barriada José María Lapuerta

-JUVENTUD Y ANARQUISMO
A cargo del Grupo Anarquista Nosotros (Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas)
Sábado 24 de Abril, a las 16h. AAVV de la Barriada José María Lapuerta

-SOBRE LA DESTRUCCIÓN DEL TERRITORIO Y EL URBANISMO SALVAJE.
PRÓXIMO OBJETIVO: CALBLANQUE
A cargo de Pedro García (ANSE)
Lunes 26 de Abril, a las 20h. Salón de Actos del Centro Cultural Ramón Alonso Luzy

-OKUPAZIÓN Y SUPERVIVENCIA
A cargo de la Asamblea del CSO La Fábrika de Hielo
Miércoles 28 de Abril, a las 20h. Salón de Actos Centro Cultural Ramón Alonso Luzy

-STV-GESTIÓN. UNA EXPERIENCIA DE LUCHA ANARCOSINDICALISTA
A cargo de la Sección Sindical de CNT en la empresa STV-Gestión
Sábado 1 de Mayo, a las 13h (después de la manifestación). Plaza San Francisco

ORGANIZA:
CNT-AIT Cartagena
www.laconfederacion.es
INDIVIDUALIDADES ANARQUISTAS de Cartagena
individualidadesanarquistas.blogspot.com
Grupo Libertario LXS NADIE
grupolibertariolosnadie.blogspot.com

Amadeu Casellas sale de la cárcel

2010-03-09T23:24:00.004+01:00

El director del centro penitenciario concluye que ha cumplido ocho años de pena más de la cuenta

El preso Amadeu Casellas ha salido este mediodía de la cárcel, después de veinticuatro años encarcelado. El director del centro penitenciario de Girona ha unificado los expedientes del antiguo código penal y del nuevo y, una vez hecho los cómputos de las penas, ha concluido que Casellas ha cumplido ocho años de pena que no le correspondían. Fuentes cercanas al preso han explicado a VilaWeb que ya hacía mucho tiempo que Casellas y sus compañeros denunciaban esta situación y que el hombre estaba cumpliendo más años de la cuenta, pero los responsables de Justicia y centros penitenciarios 'siempre lo habían negado'.

No ha sido hasta ahora que un juez ha comprobado los expedientes y ha resuelto que Casellas debería haber salido de la cárcel ocho años atrás.

¡ENHORABUENA COMPAÑERO!

¡Y ENHORABUENA TAMBIEN A TODXS AQUELLXS QUE HAN APOYADO TU LUCHA DESDE FUERA DE LA PRISIÓN!
¡SALUD Y ANARQUÍA!

Más información en:
http://www.alasbarricadas.org/noticias/?q=node/13306

Comida informativa

2010-02-23T10:29:00.003+01:00

El próximo sábado 27 de Febrero celebraremos una comida como presentación y medio de autogestión de las próximas Jornadas Libertarias que se realizarán en Cartagena durante el mes de Abril.

La comida tendrá lugar en El Margajón, en plena Sierra del Algarrobo, un paraje inigualable del Campo de Cartagena.

Para la comida contaremos con una paella de verduras, empanadillas, bebidas (agua, cerveza y refrescos), frutas y café.

La aportación mínima para los asistentes es de 5€.

Confirmar asistencia en el siguiente teléfono y dirección: 646 57 99 67 // cartagena@laconfederacion.es // individualidades_anarquistas@hotmail.com

¡Salud y buenos alimentos!

BONOS SOLIDARIOS

2010-02-16T11:42:00.007+01:00

Se han editado unos Bonos Solidarios con motivo de las I Jornadas de Cultura Libertaria, a celebrar en Cartagena entre los días 19 de Abril y 1 de Mayo de este año 2010. La compra de estos bonos supone una aportación de 5€ destinada íntegramente a cubrir los gastos generados por la celebración de las jornadas (gastos de cartelería y alojamiento de lxs ponentes, sobre todo).

Se han editado tres modelos distintos, aunque todos ellos aportan la misma cantidad en concepto de apoyo a las jornadas. El tamaño es similar al de un DNI y la edición es sobre papel duro satinado de tipo fotográfico.

Quienes quieran adquirir estos bonos pueden solicitar la cantidad deseada a nuestro email (individualidades_anarquistas@hotmail.com), ingresando la cantidad correspondiente en el siguiente número de cuenta, haciendo constar en el ingreso el concepto “BONOS SOLIDARIOS”:

Banco/Caja: BanCaja
Cuenta a nombre de: Christian Alfonso Ros Lorente
Número de cuenta: 2077-1069-42-1100319729

Los pedidos se servirán por correo postal, previo ingreso del dinero en nuestro número de cuenta. En el email donde hagáis el pedido debe figurar, además de la cantidad y el importe total, una dirección o apartado de correos a la que poder enviar los bonos.

Añadimos imágenes con los tres modelos para que podáis escoger los que prefiráis.

Os mantendremos informados de cualquier novedad con respecto a estas jornadas. ¡Salud!

BONO SOLIDARIO HERACLES

BONO SOLIDARIO LLAVE-A
BONO SOLIDARIO CORAZÓN ANARCO

Pedidos:
individualidades_anarquistas@hotmail.com
Número de cuenta:
Banco/Caja: BanCaja
Cuenta a nombre de: Christian Alfonso Ros Lorente
Número de cuenta: 2077-1069-42-1100319729

2010-02-13T17:44:00.000+01:00

¡VICTORIA EN SUMMERGE! Finaliza la campaña solidaria con nuestra compañera despedida

2010-02-13T02:30:00.002+01:00

A falta de unos pocos días para que se cumpla un año desde el despido de nuestra compañera en la empresa de construcción de piscinas SUMMERGE, el empresario y dueño de esta empresa Francisco Jesús Guillermo Cobacho ha pagado todo el dinero que debía a nuestra compañera.

A la injusticia y la ilegalidad de aquel despido, se unen la humillación y el esfuerzo de todo un año reclamando un dinero que, tal vez, resulta insignificante para el empresario pero que es muy necesario para la subsistencia de nuestra compañera y de cualquier trabajador.

Gracias al apoyo de lxs compañerxs, conocidxs y amigxs que, de forma desinteresada y anónima, han prestado su apoyo y solidaridad, por fin hemos alcanzado el objetivo que perseguíamos: que nuestra compañera cobrara íntegramente el dinero que había ganado con su propio esfuerzo y sufrimiento.

Una oleada de llamadas, correos, faxes... con el mensaje "¡PAGA LO QUE DEBES A NUESTRA COMPAÑERA DESPEDIDA!" ha terminado dando el resultado por todxs esperado. Tal ha sido la presión a la que se ha visto sometido este empresario, que llegó a verse obligado a cambiar el número de fax de la empresa en un intento por eludir la presión que, entre todxs, estábamos haciendo.

Una vez más, la solidaridad ha logrado una pequeña victoria que nos estimula para seguir viviendo una vida orientada al apoyo mútuo y la solidaridad entre todos los seres sintientes de este planeta.

Conseguido nuestro objetivo, damos por finalizada la campaña solidaria con esta compañera y anunciamos el cese inmediato de las acciones solidarias, no sin antes dar las gracias a todas aquellas personas que nos habéis apoyado en esta pequeña pero importante lucha.

¡GRACIAS COMPAÑERXS!

Presentación pública del Ateneo Libertario "PANGEA"

2010-02-03T23:57:00.007+01:00

El próximo viernes, 5 de Febrero, se llevará a cabo la presentación pública del Ateneo Libertario Pangea.

19h. Presentación

19:30h. Proyección del video Sobre los Ateneos Libertarios

20:30h. Charla-debate: Historia de los Ateneos Libertarios

21:30h. Cena vegana (sin sufrimiento animal)

Lugar: C/San Carlos, 120 (local de la CNT-Alicante)

Invitamos a todas las personas que estén interesadas en este proyecto libertario a venir y formar parte activa de él.

Salud y Anarquía, compañeros.

Más información en:

http://www.ateneopangea.blogspot.com/

Conflicto con la empresa SUMMERGE. Continúa la solidaridad con nuestra compañera despedida

2009-12-22T13:09:00.008+01:00

Desde el grupo de INDIVIDUALIDADES ANARQUISTAS de Cartagena queremos comunicaros que mantenemos el llamamiento solidario con nuestra compañera despedida en la empresa SUMMERGE. A día de hoy, el dueño de la empresa sólo ha pagado una pequeña parte del dinero que debe a esta trabajadora, por lo que hacemos un nuevo llamamiento solidario y os animamos a que continuéis enviando vuestras muestras de apoyo a través de faxes, mensajes al móvil, correo postal…

Os agradecemos todo el apoyo recibido hasta el momento y anunciamos que las acciones solidarias no pararán hasta que esta trabajadora cobre todo el dinero que le debe el empresario FRANCISCO JESÚS GUILLERMO COBACHO.

Como la vez anterior, el mensaje que podéis seguir enviando es el siguiente:

¡PAGA LO QUE DEBES A LA COMPAÑERA DESPEDIDA!

A las siguientes direcciones, teléfonos y faxes:

Francisco Jesús Gauillermo Cobacho

670 48 42 41

667 78 67 81

Fijo

868 104 225

Fax

868 104 227

Direccion postal

SUMMERGE

Calle Mina Dichosa Parc. H 10 nave B1

Pol. Ind. Lo Bolarin

30360 La Union

Murcia

Reenvía este email a todos tus contactos, gracias.

Más información en:

http://individualidadesanarquistas.blogspot.com/2009/11/solidaridad-con-companera-despedida.html

http://www.laconfederacion.es/index.php/sindicatos-de-la-regional/cnt-cartagena/239-solidaridad-activa-con-nuestra-companera-despedida-en-la-empresa-summerge.html

Comunicado de la Cruz Negra Anarquista sobre la detención en Madrid del pasado 15 de Diciembre

2009-12-16T11:50:00.004+01:00

Una vez más los medios nos han hecho conocedores hoy de la detención en Getafe de una compañera anarquista. Y una vez más los medios mienten desvergonzadamente con una clara intención criminalizadora que aquí queremos denunciar.

Viniendo de donde viene, no nos merece ninguna credibilidad lo que se afirma de que la compañera T.H.H. sea la responsable del envío de un paquete bomba al departamento de prisiones de la Generalitat de Cataluña el pasado mes de octubre. No nos lo creemos, pero que tampoco se nos mal interprete. Ella, al igual que toda compañera represaliada por el Estado, tiene nuestro incondicional apoyo tanto si es la persona responsable de los hechos de que se le acusa como si no. Sencillamente no entramos en este tipo de consideraciones.

Partimos entonces de una muy seria duda de que su autoría en los hechos de que se le acusa sea cierta, una duda profunda que adquiere consistencia a las horas en que estamos escribiendo este texto, cuando desde fuentes de su defensa, hemos sabido que las dependencias policiales en las que se encuentra detenida son el cuartel de la G.C. De Arroyo Molino, donde mañana por la mañana está previsto que se le tome declaración. No se agota por tanto el tiempo de la detención, ni se le ha aplicado legislación especial alguna, lo que con todas las reservas pertinentes debido a lo confusa que aún es la situación, nos lleva a pensar que no existe una base sólida para la acusación.

Esto no impide que los medios aún sigan hablando de la compañera como de “una dirigente de la CNA”. Calificarla de dirigente simplemente les define: son incapaces de concebir que en el mundo pueda existir algo que no se rija por una relación jerárquica. Decir que está integrada en la estructura de CNA es completamente falso. Esto también define el papel que están jugando los medios.

Vamos a esclarecer el sentido de esta mentira. Cuando los cuerpos policiales tratan de concretar una acusación, al igual que la fiscalía, intentan llevarla siempre a su grado extremo. Un grado que cuando se trata de un asunto de naturaleza política, no es otro que tratar de cerrar una acusación de “pertenencia a banda armada”. Esta figura penal, para formalizarse, precisa poder vincular a la persona con una organización que, de acuerdo a la normativa internacional compartida, tenga una serie de requisitos tales como permanencia en el tiempo, reivindicaciones conocidas, etc. Lo que ha dado lugar a que en algunas ocasiones hayan aparecido siglas de organizaciones inexistentes, o de que en otras, como ahora ,se vincule a la persona con alguna existente, aunque no reúna todos los supuestos tipificados. En definitiva, de lo que se trata es de solventar un problema técnico para magnificar la acusación y en esta ocasión, una vez más, los medios han venido a mostrarse como los lacayos que son al servicio de la represión.

Toda nuestra solidaridad para con la compañera detenida y nuestro deseo de que mañana podamos tenerla de nuevo entre nosotras. Todo nuestro desprecio hacia quienes traman patrañas como la denunciada, con la clara intención de destrozar la vida de una persona y aún más allá de ello, este es el fin último de la represión, tratar de disolver todo el tejido social que se muestra antagónico en las palabras y los hechos.

SALUD Y ANARQUIA.
Federación de Grupos de CNA Península Ibérica

Presentación del libro "Antología del lenguaje machista"

2009-12-03T11:29:00.003+01:00

El lenguaje es una herramienta de comunicación. Nos sirve para valorar lo que nos rodea y para expresar nuestros sentimientos. Ya sea escrito, oral o de signos el lenguaje es nuestra seña de identidad como seres humanos. El patriarcado lo ha utilizado siempre para minusvalorar a la mujer y ya es hora de que esa situación cambie.

Presentación del libro Antología del lenguaje machista a cargo de su autora, MARÍA ÁNGELES GARCÍA MAROTO.

Viernes 11 de Diciembre de 2009, a las 20 horas.

Bar Arcoiris

C/. Mayor, Villena

Después de la charla habrá cena

Organiza: Grupo Anarquista TRÉBOL NEGRO

Solidaridad activa con nuestra compañera despedida en la empresa SUMMERGE

2009-11-19T09:32:00.009+01:00

Solidaridad con la compañera despedida que exige al empresario FRANCISCO JESUS GUILLERMO COBACHO, dueño de Summerge, que pague lo que le debe. Dos meses, finiquito y vacaciones no disfrutadas es lo que se le esta exigiendo que pague desde Marzo de 2009, que fue cuando sufrió un despido improcedente. Si no paga antes de que se cumpla el año tal vez se le convocará a un acta de conciliación de la cual solo le pagara menos de la mitad de cada nomina real, pues este personaje paga en blanco y en negro ahorrándose las cargas sociales. Igualmente seguiremos luchando para que se haga justicia.

Si estas interesado en solidarizarte, envía faxes, sms, cartas, paquetes y llamadas a los telefonos y direcciones siguientes con un mensaje igual o parecido a este:

"¡PAGA LO QUE DEBES A LA COMPAÑERA DESPEDIDA!"

Francisco Jesús Gauillermo Cobacho
670 48 42 41
667 78 67 81

Fijo
868 104 225

Fax
868 104 227

Direccion
Calle Mina Dichosa
Parc. H 10 nave B1 Pol. Ind. Lo Bolarin
30360 La Union Murcia

Reenvía este email a todos tus contactos, gracias.

La Anarquía no es una utopía...

2009-11-08T10:54:00.005+01:00

La acusación de utopismo se lanza con tanta precipitación a los anarquistas que yo imaginaría que cualquiera que lea estas líneas ya ha tenido esa discusión en la que trata de demostrar, invocando claramente hechos históricos, análisis conceptuales y argumentos varios, lo plausible de nuestros ideales.Por mi parte, ya lo he explicado muchas veces, he llegado a pensar que la construcción de modelos viables incorporando nuestros valores era una actividad útil e importante, a la que es bueno que los anarquistas dediquen su tiempo. Esa es la razón por la que me he esforzado en dar a conocer la economía participalista de Michaël Albert.

Con este planteamiento es como querría presentar aquí las ideas que ya avanzó Stephen R. Shalom y que me parece que abren vías prometedoras sobre la cuestión de la política y la toma de decisiones colectivas. Su naturaleza es, creo, alimentar las reflexiones y las discusiones a propósito de una eventual política libertaria.

Adelanto, de entrada, que prefiero ofrecer un enfoque algo impresionista a un planteamiento preciso y exhaustivo del tema, que sería imposible desarrollar en estas páginas, y que, sin duda, dará al menos una idea relativamente justa de los problemas, reales e importantes, concretos y particulares, que se proponen.

Pongamos un grupo de personas que viven juntas. Deberán tomar decisiones que les atañen constantemente. Una de las funciones esenciales de la vida política reside en las cuestiones sobre las que habrá que inclinarse, precisar las maneras que permitan llegar a decisiones y contribuir a su realización. Esto se puede lograr de diferentes maneras y en el respeto (o el no respeto) de ciertos valores. El problema de Shalom es justamente imaginar instituciones políticas que permitan la toma de decisiones de acuerdo con ciertos valores. Antes de decir qué valores defiende exactamente y qué instituciones preconiza, veamos un poco los modelos que rechaza y por qué.

El leninismo

Una primera manera de actuar podría ser acudir a una élite que sabe lo que es bueno para cada uno, y que bien podría no corresponderse con los deseos de los interesados. Esta élite decidiría, por tanto, en nombre de todos, y sus decisiones serían inapelables.

Los filósofos reyes de Platón son un ejemplo de esta manera de plantearse la política. El Partido, en una visión leninista de la política, es otro ejemplo.

Sin embargo, si todo el mundo reconoce sin problemas que el saber, la información y la comprensión son deseables, incluso esenciales en la toma de sanas decisiones, este modelo nos hiere, sobre todo por su antidemocratismo, y porque usurpa la conciencia que tienen las personas de lo que quieren, que evoluciona con el tiempo. Intentemos, pues, otra cosa.

La democracia representativa

Otra opción sería que nuestras personas hipotéticas designaran (por voto o de otro modo) a representantes que decidieran por ellas. Con nuestras elecciones tenemos un modelo similar. Pero también tiene inmensos defectos, bien conocidos, especialmente entre los anarquistas.

En primer lugar, este modelo alienta la delegación más que la participación: se tiende a plantearse la política desde una perspectiva instrumental, olvidando que la participación en el proceso político transforma a los participantes. En una democracia representativa aplicada a una población amplia, una gran parte de ésta sólo participa un poco o nada en el proceso político, excepto para acudir periódicamente a votar; en cuanto a los que participan activamente, son transformados de modo efectivo por esa participación. Pero ¿de qué modo?

Lo sabemos bien: los representantes tenderán a mentir, a divagar, a ocultar sus verdaderas intenciones para ser elegidos, y todo el debate y todas las discusiones políticas se corrompen. Después, una vez elegidos, los representantes se alejan, en todos los sentidos del término, de quienes los han elegido (si es que alguna vez han estado cerca). Al cabo de cierto número de años, este alejamiento se cristaliza (en partidos políticos sobre todo) y los efectos conjugados de todos esos defectos tenderán a producir algo que se parece a los peores aspectos de la vida pública que conocemos en nuestras democracias liberales.

Posibles correctivos

Para paliar esos graves defectos, quienes consideran que la democracia representativa sigue siendo el mejor modelo posible han sugerido incorporar correctivos. Se podría, por ejemplo, dicen, forzar (mediante algún mecanismo que os podéis imaginar) a los representantes a vincularse a sus electores mediante sus promesas electorales. ¿Atractivo? No, y para estar de acuerdo, considerad lo que viene a continuación.

Según este escenario, si X ha prometido Z para ser elegido, deberá realizar Z una vez elegido. Recordemos la frase "vincularse mediante sus promesas" de la democracia representativa. El problema del caso es doble.

En primer lugar, y esto es grave, la vida política es por esencia deliberativa, y con nuestro nuevo modelo, la deliberación resultará inútil. Se elige a la gente por sus promesas, y ellos aplican sus promesas: punto final. Entonces, y eso podría ser peor, la vida política es y debe ser adaptativa y, por tanto, permitirnos hacer frente a los numerosos y constantes cambios que caracterizan a la vida en común: pero con una democracia representativa ligada a sus promesas no se puede. Por ejemplo, si las condiciones que hacían Z deseable ya no existen y eso ya no es deseable, X deberá a pesar de todo realizar Z. Eso es absurdo y puede no convenirnos.

Una solución a este problema sería elegir a nuestros representantes por un mandato y proceder a continuación al sondeo. Pero, en este caso las discusiones entre los elegidos serán inútiles, y los elegidos superfluos.

¿Buscamos otra cosa? Muchos piensan que la solución está en la democracia, pero no representativa sino directa. Veamos.

La democracia directa

En una democracia directa son las personas la que deciden, no sus representantes. Se podría imaginar, por ejemplo, que con la ayuda de nuestros ordenadores personales tuviéramos referendums sobre todas las cuestiones. Eso tendría el mérito de incitarnos a informarnos y hacer valer nuestra voz.Pero ¡qué de tiempo habría que dedicarle!

¿Y cómo informarse seriamente de todas las cuestiones que se van a plantear? Peor aún: el proceso no es deliberativo. Con este sistema se puede sin duda decir: "Voto sí (o no)", pero no: "Me gusta este aspecto o ese otro de la propuesta" o "Quisiera matizar esa formulación". Esos defectos serán más agudos que el modo de tratar de polarizar de modo justo las posturas. Convencidos de que estos problemas residen en el hecho de querer aplicar la democracia directa a una población amplia puesto que solo es posible a pequeña escala, algunos proponen que el marco deseado y obligatorio de la vida política sean pequeñas comunidades autónomas. En ellas, y sólo en ellas, según su opinión, es posible la democracia directa, cara a cara.

El defecto irremediable de esta propuesta es que los problemas son (y lo serán cada vez más) regionales, nacionales e incluso globales, de modo que sus soluciones no pueden decidirse exclusivamente a nivel local. Además, esas pequeñas comunidades se ven privadas de las preciosas y vitales economías a escala: ¿debería tener cada una de ellas su hospital de tecnología punta, su universidad, y demás?Se dirá entonces que tendrán que cooperar. Pero ¿cómo y por qué mecanismos tomarán sus decisiones? ¿Y cómo se relacionarán unas con otras conservando su autonomía legítima (y cuál)?

Llegado a este estadio en su reflexión, Shalom adelanta la que cree la solución más prometedora, procedente de la tradición anarquistas, consistente en conservar la idea de los consejos geográficamente definidos. Defiende esta idea porque le parece que incorpora los valores que las instituciones políticas deberían incorporar: la libertad, la justicia, la participación, la solidaridad, la tolerancia. Paso por alto el detalle de las argumentaciones que le conducen a conservar esos valores y a concluir que los consejos permitirán que se mantengan, para centrarme directamente en los aspectos más concretos de su funcionamiento.

Los consejos

Un consejo es una agrupación de personas con el número suficiente de miembros para que pueda haber variedad de puntos de vista, pero lo suficientemente pequeño para que cada uno pueda participar activamente en las discusiones, que se desarrollarán cara a cara. Podemos imaginar que un consejo está compuesto de, digamos, veinte a cincuenta personas. Este consejo toma él solo las decisiones que afectan a los miembros del consejo y a ellos mismos.

Para el resto de las decisiones, cada consejo envía un delegado a un consejo de un nivel más elevado, y ese delegado lleva el fruto de las deliberaciones del nivel inferior al nivel superior, donde se tomará la decisión. El consejo puede a su vez enviar a un delegado a otro consejo, según el número de personas que se vean afectadas por la decisión a tomar.

Observad que si se fija en cuarenta el número medio de miembros de un consejo, basta con siete niveles para implicar a unos cuarenta millones de personas en una decisión que afectaría a todas. Podemos imaginar un sistema de rotación para determinar quién será el delegado y plantear que se instituya un sistema de recordatorio que asegure que el delegado haga correctamente su trabajo.

Pero, a este propósito hay que insistir en el hecho de que el delegado no es una simple correa de transmisión de la voluntad del consejo del que proviene. El consejo donde va a actuar es en sí mismo una estructura deliberativa, y si se descubre que una decisión sobre determinado tema sigue siendo controvertida, el asunto desciende al escalón inferior. Pues bien, ¿cómo se tomarán las decisiones?
Shalom plantea que el consenso es un ideal, un ideal que puede aspirar a alcanzar a los pequeños grupos, como son los consejos. No obstante, en el caso de que esto no sea posible, y puesto que es preciso tomar decisiones, se utilizará la mayoría. Hay algo de acertado -que no se puede despreciar- en la graciosa observación de Clement Attlee, que afirmaba que "si la democracia es un modo de gobierno fundado en la discusión, sólo es eficaz si se logra evitar que la gente hable".

Pero Shalom recuerda también ese hecho crucial que se da entre las personas con desacuerdos reales, profundos y a veces apasionados. En ciertos casos, es la mayoría la que tiene tales convicciones; en otros, la minoría. Esto plantea serios problemas a todo proceso político, y en particular el de asegurar que la mayoría no podrá tiranizar a la minoría (un caso tipo sería el del que un 55 por ciento de la población decidiera reducir a la esclavitud al 45 por ciento restante…).

Por tanto, para asegurar esta protección, hay que añadir a nuestros consejos una constitución, que necesita de prohibiciones. Pero se presentarán dificultades inesperadas, complejas. Para aquellos, hará falta una instancia decisoria. Actualmente, se trata del Tribunal Supremo. Shalom propone una institución similar, pero cuyos miembros, por las razones evocadas anteriormente contra las elecciones, no fueran elegidos. Pero tampoco serían vitalicios, porque eso los convertiría en una oligarquía corporativista que defendería típicamente los intereses de una minoría favorecida a la que pertenecen. ¿Entonces? Deberían ser elegidos al azar, como los jurados, y en un número suficiente para constituir una buena muestra de la población. Serían nombrados por un periodo determinado -digamos dos años- y constituirían un cuerpo deliberativo.

Advirtamos que Shalom presupone durante todo su razonamientos que lo que nos adelanta es lo mejor en el seno de una sociedad que, en el plano económico, funciona según las instituciones a su vez respetuosas de los valores promovidos. Si se trata de la economía participalista desarrollada por su amigo Michaël Albert, eso significa claramente que todo el mundo comparte de modo equitativo tanto los esfuerzos y los sacrificios dedicados a la producción como los beneficios del consumo. Nadie en particular ocupa un empleo más valioso que otro, y todos deben cumplir una serie de tareas equilibrada por su combinación de aspectos deseables y menos deseables.

En defensa de su modelo, Shalom hace valer estudios de psicología social que muestran algo interesante y pertinente. Si tomamos, por ejemplo, una cincuentena de personas que tras un sondeo han manifestado puntos de vista conservadores sobre temas como el aborto o la pena de muerte, y se les permite un tiempo para informarse y discutir, frente a frente, entre ellos y con gentes de posturas diferentes, resultará que acabarán adoptando posturas más progresistas y racionales.

De la importancia de los modelos

Si sigue siendo perfectible, incluso aunque la compatibilidad de esas ideas con los ideales libertarios esté por discutir o aunque lo que se propone deba superar una prueba práctica, un trabajo como este me resulta no sólo interesante desde el punto de vista de las ideas, sino también igualmente importante desde el punto de vista de la acción militante. Ello se debe a varias razones, en particular las que siguen a continuación.

En primer lugar, este trabajo nos evita hundirnos en el desesperante fatalismo del "no hay alternativa", y nos permite tener algo que responder a quienes vacilan a la hora de militar porque dudan. Además, contribuye a dar sentido, esperanza y orientación a la acción militante. Por último, nos recuerda ese hecho inevitable según el cual, una vez vencida la economía capitalista, quedarán un montón de problemas para resolver, incluido el de crear unas instituciones políticas sanas.

Normand Baillargeon (Le Monde libertaire)

Extraído del número 256 de la revista "Tierra y Libertad" (Noviembre de 2009), donde aparece publicado con el título "El participalismo: en qué han de inspirarse los anarquistas".
http://www.nodo50.org/tierraylibertad/6articulo.html

¡Libertad para Amadeu Casellas!

2009-10-14T10:08:00.006+02:00

http://llibertatamadeu.blogspot.com/

Taller de lectura "Acracia"

2009-08-22T17:50:00.004+02:00

El Taller de Lectura Acracia se presenta como una iniciativa de carácter pedagógico, cultural y militante, a través de la cual debatir en torno a una serie de textos clásicos del Anarquismo. Para llevar a cabo este debate se ha habilitado un foro en el que poder intercambiar las ideas, impresiones, comentarios, análisis... que surjan a partir de la lectura de los textos propuestos.

Para empezar se proponen tres títulos, aunque tambien se deja abierta la posibilidad de que sean lxs propixs participantes en el foro quienes vayan seleccionando nuevos textos:

-La conquista del pan, de Kropotkin.

-El apoyo mutuo, de Kropotkin.

-1984, de Orwell.

La iniciativa es bastante interesante, ya que la reflexión y el debate son esenciales para la formación de la militancia anarquista y para el contínuo desarrollo de las ideas antiautoritarias. Por este motivo queremos dar todo nuestro apoyo a esta iniciativa y os animamos a que participeis en ella.

Puedes obtener más información en el siguiente enlace:

http://taller-delectura.blogspot.com/

CNT Cartagena. Conflicto con la empresa STV-Gestión

2009-07-21T13:50:00.010+02:00

"Hay que luchar por los derechos de los trabajadores sin intermediarios, como trabajadores organizados. Si tenemos que estar todos los días en la puerta del ayuntamiento, allí estaremos"Me reúno con Caracoles en el nuevo local que la Federación comarcal de CNT (Cartagena y Vega Baja) ha adquirido en la localidad alicantina del Pilar de la Horadada. Me recibe con una sonrisa mientras trabaja en el acondicionamiento del inmueble. Nos sentamos a charlar y al rato se nos unen Julián y José Antonio. Los tres compañeros forman parte de la sección sindical de CNT en la empresa de limpieza STV-Gestión. Sus palabras sinceras, amistosas y claras, son el mejor reflejo de una actitud combativa y libertaria que piensan mantener hasta el final.

El conflicto con la empresa STV-Gestión se remonta al año 2006. En marzo de ese año, la empresa firma un contrato con el ayuntamiento del Pilar de la Horadada para hacerse cargo del servicio de limpieza municipal y recogida de basuras. El incumplimiento del convenio colectivo por parte de la empresa, así como la falta de personal y las malas condiciones del material de trabajo, pronto desembocan en un conflicto que se mantiene activo hasta el momento presente. Tal y como dice Caracoles, el delegado de la sección sindical de CNT en la empresa, “desde el principio se vio que el talante de la empresa era de ordeno y mando, quería imponer su ley y muy poco iban a hablar con los trabajadores”, ya que desde la primera entrevista entre el delegado de la sección y el gerente de la empresa, Juan Alcántara, “la actitud que hubo fue de un claro gesto chulesco y amenazante” y “tras múltiples intentos de diálogo, nunca hubo tal diálogo”.

Los trabajadores se encuentran con un “frente común” formado por la empresa, el ayuntamiento y el sindicato amarillo CCOO, que mantiene una relación de coleguismo y servilismo con los otros dos. Un claro ejemplo de esta actitud lo encontramos en la huelga convocada a mediados de 2007. Tanto el ayuntamiento como la subcontrata vulneraron el derecho a la huelga encargando la recogida de basuras a trabajadores de la administración municipal ajenos a la empresa, llegando incluso a rescatar a la anterior subcontrata para que hiciera este trabajo. La actitud traidora de CCOO se dejó ver de la manera más descarada y rastrera al firmar un falso acuerdo con empresa y ayuntamiento mediante el cual se ponía fin a esos siete días de huelga. Esta decisión, tomada unilateralmente y al margen de los intereses de los trabajadores, será el detonante que hace estallar la tensión provocando el definitivo rechazo de los obreros más combativos hacia el sindicato amarillo. “Durante aquella huelga”, nos cuenta Caracoles, “el sindicato CCOO no se movilizó lo más mínimo, teniendo que ser los propios trabajadores quienes, completamente desinformados y no preparados para afrontar una huelga de aquella magnitud, tuvimos que hacerlo todo”. “Incluso nos avisaron de que, de seguir así, habría despidos y que ellos los respaldarían”.

Es en este momento cuando se constituye la sección sindical de CNT en la empresa. Los trabajadores deciden seguir adelante con la lucha, recuperar su autonomía y empezar a tomar sus propias decisiones. Aproximadamente un tercio de la plantilla de un total de cincuenta trabajadores se afilia al sindicato CNT, otro tercio continúa afiliado a CCOO y el resto se mantiene al margen del conflicto. “La represión desde ese momento ha sido brutal”, dice Caracoles, “ha habido sanciones, despidos…”. La lucha se recrudece en todos los sentidos y la conciencia de clase, tan necesaria en momentos como éste, cobra nuevo valor para unos trabajadores que empiezan a ver la realidad desde una perspectiva diferente: su enemigo directo no es sólo la empresa o el ayuntamiento corrupto que la apoya, sino también todo un sistema que pretende anularlos y silenciarlos al coste que sea. “Estamos luchando contra todo un sistema al que es muy difícil combatir”, reflexiona el compañero Caracoles, “un sistema que te envuelve con su ley y que te machaca pero ante el que debemos ser dignos y luchar hasta el final por nuestros principios y nuestros ideales”.

Llegados a este punto, las medidas represivas por parte de la empresa no se hacen esperar. Se trata del juego de siempre: la autoridad sobre los más débiles tiene que demostrar su poder a pesar de no contar con ninguna legitimidad moral. En Octubre de 2008 serán despedidos dos compañeros de la sección sindical: Carmelo Pamies Rocamora y Pedro Antonio García Espín. En Enero de 2009 se sanciona a otros dos compañeros con treinta y quince días, respectivamente, de suspensión de empleo y sueldo. Y poco después será injustamente despedido el compañero José Antonio, quien decide iniciar una huelga de hambre que mantiene durante veinticuatro días, hasta sufrir un desvanecimiento y ser advertido por los médicos de que su salud empezaba a correr un grave peligro.

El acoso y la persecución a los trabajadores por parte de la empresa, con la complicidad del ayuntamiento y su alcalde, el socialista (o más bien socialisto, ya que de socialista sólo tiene el nombre) Ignacio Ramos, “quien está detrás de todo esto actuando como un cacique de principios del siglo pasado”, puntualiza Caracoles, pronto va a hacer mella entre los trabajadores. El miedo ante nuevas represalias está presente y todos comienzan a sentirlo en una u otra medida. Aún así, los trabajadores responden ante estas amenazas con diferentes acciones que dejan bien claro que no van a rendirse fácilmente. El 18 de Octubre de 2008 se convocó una manifestación por las calles del Pilar que consigue reunir a más de trescientas personas venidas de las localidades más diversas: Alicante, Elche, Torrevieja, Valencia, Sevilla, Adra, Almería, Córdoba, Fernán Núñez, Cantabria… además de los compañeros de la regional murciana. El 25 de Abril se convoca una segunda manifestación ante la que se desplegó un importante dispositivo policial. Los manifestantes fueron fotografiados y filmados por miembros de la policía, así como también, algunos de ellos, fueron identificados en un claro gesto intimidatorio y represivo. Se inicia una recogida de firmas y se suceden los piquetes informativos a las puertas de varias delegaciones de la empresa STV-Gestión, llegando incluso a Valladolid o Logroño. Ante estas muestras de tremenda solidaridad, los compañeros de la sección sindical de CNT no tienen palabras para mostrar su agradecimiento y su emoción: “Somos conscientes de que quienes componemos este sindicato somos exclusivamente trabajadores que dedicamos nuestras horas libres a echar una mano, de manera que todo gesto se agradece, que gente que no conoces se implique y haga este tipo de cosas es algo que te conmueve” y “lo único que nos da pena es no haber estado antes en este sindicato”. “No podemos pedir más, estamos encantados y maravillados con esta actitud”.

Ante la experiencia vivida durante lo que va de conflicto, los compañeros de la sección sindical consideran que el anarcosindicalismo no sólo es un modelo válido para luchar en los tiempos que corren sino también, y lo que es mucho más importante, el único modelo realmente efectivo y sincero para que los trabajadores se defiendan ante las injusticias del capital. “Hay que luchar por los derechos de los trabajadores sin intermediarios, simplemente como trabajadores organizados”, apunta Caracoles. “Luchar de esta manera es como una droga que te engancha y que cada vez te gusta más, algo auténtico ya que te realiza como persona, y simplemente por eso merece la pena luchar por ti mismo y por tus compañeros. Es la decisión que hemos tomado y no hay más: nuestro pequeño granito de arena que ponemos en la historia”.

Más información sobre la actualidad del conflicto con STV-Gestión en:http://www.laconfederacion.es/
Movilizaciones contra la empresa STV-Gestión:

-Martes en Torrevieja, de 11 a 13 horas.

-Miércoles en Torre Pacheco, de 11 a 13 horas.

-Jueves en Santomera, de 11 a 13 horas.

-Viernes en Pilar de la Horadada, de 11 a 13 horas.

Todas las concentraciones tendrán lugar en la puerta del ayuntamiento de estas localidades.

Joaquín Garcés Villacampa ha salido de la cárcel

2009-07-05T18:19:00.006+02:00

Publicamos aquí el comunicado del compañero Joaquín Garcés Villacampa, recientemente puesto en libertad.
El comunicado ha sido extraído de la web Alasbarricadas.org:
http://www.alasbarricadas.org/noticias/?q=node/11127

Un caluroso saludo anárquico a todxs, compas:

Disculpad mi demora en responder todos los mensajes de ánimo y felicitación que desde ayer sé que inundan la red, pero se me hace dificil describir la vorágine de acontecimientos vividos y compartidos desde el pasado día 1, cuando atrevesé la Puerta de Hierro, para reiniciar otra etapa de lucha y de vida que tampoco es fácil. Ni siquiera con la ayuda y el fraternal cariño vuestro, que es enorme.

En lo personal, como podeís suponer, la satisfaccion que siento es tremenda tanto por haber atravesado ese umbral maldito como por haber lo logrado sin ceder a las presiones de la Presunta justicia.

Esta satisfaccion es aún mucho mayor, en lo socio-político, ya que estas victorias, tan relativas y parciales como apreciables en los hechos, se multiplican exponencialmente pues son las victorias de todo un movimiento que las ha hecho posibles, demostrando, una vez más, que el camino es la lucha en la acción colectiva. Que no nos van a regalar nada, pero que somos capaces de obtenerlo todo, que legítimamente es todo y por ello lo que peleamos.

Hablo de victorias en plural porque entre todxs ya demostrámos que entre los años 1997 y 2003 el Estado Español, además de ilegítimamente, me tuvo también retenido- en lenguaje llano secuestrado- ilegalmente. Esto a los democratafascistas les duele.

La segunda victoria, a mi entender, es que mi excarcelación se haya concretado en el desarrollo de una digna pelea en la que todxs, de una u otra manera, sois actores reales. Esto no son palabras retóricas de auto-complacencia. Es la constatación en los hechos de cual es el sentido correcto de nuestros pasos.

Os abrazo a todxs con mi mas intensa pasión.

LIBERTAD PARA TODXS LOS PRESXS, PARA LXS POLITICXS TAMBIEN.

¡¡ SALUD Y ANARKIA!!

Libertad para el preso anarquista Joaquín Garcés Villacampa

2009-05-28T12:42:00.003+02:00

Joaquín Garcés Villacampa, es un compañero anarquista que actualmente se encuentra preso en el centro penitenciario de Castellón.

Joaquín entró en prisión, a raíz de su detención por varias acciones de expropiación para apoyar las luchas y organizaciones revolucionarias de finales de los años 70 y fue condenado a 35 años y seis meses de prisión, pena que comenzó a extinguir a mediados de 1980. En 1999, a raíz de la lucha colectiva contra el FIES, Joaquín participó activamente y llevó a cabo diferentes ayunos y huelgas de hambre por los cuatro puntos de reivindicación colectiva, conforme a lo que estipulaba la ley:

- El fin de las torturas, el cierre de los departamentos FIES.
- El cese de la dispersión.
- La libertad para las personas con enfermedades incurables y terminales.
- La libertad para las personas que hayan cumplido más de 20 años de condena.

A estos puntos, además de sus reivindicaciones personales, añadía todas las propuestas de solidaridad revolucionaria. Joaquín estaba convencido de que ya se encontraba en fase de obtención de permisos de su condena y sin embargo le negaban toda posibilidad. Tras diferentes protestas y recursos, consiguió que le concedieran algún permiso desalida, y aprovechó dicha situación para quebrantar y no regresar a la prisión, en Mayo del 2003.

La siguiente ocasión en la que se tuvo conocimiento de Joaquín, fue a raíz de la detención por la Guardia Civil, de cinco compañeros y una compañera en Barcelona, en Septiembre del 2003, por diferentes acciones en solidaridad con diferentes luchas político-sociales. Atodxs lxs detenidxs, incluido el compañero que quedó en libertad con cargos, se les aplicó la ley anti-terrorista y fueron llevados a la Audiencia Nacional, en donde, primero el juez Garzón, intentaron condenarlos como banda armada terrorista. Al final, el caso fue instruido por el juez Bermúdez, el juez estrella del 11 M, y no pudo encausarlos como organización armada, aunque les imputó con las acusaciones de ataques de terrorismo urbano, incendios, estragos,daños contra oficinas bancarias, estaciones eléctricas, concesionarios de automóviles... y una acción contra la embajada de Grecia, en solidaridad con los encarcelados de Salónika. Por todos estos cargos, Joaquín fue condenado a 7 años y medio de prisión.

Estando cumpliendo esta última condena en la prisión de Castellón, en Octubre del 2003, su abogado se percató de una irregularidad en su anterior condena. Encontró que en el año 1992, la Audiencia Provincial de Zaragoza, dictó un auto de acumulación de condenas que limitaban su cumplimiento hasta el 19 de Julio del 1997. Esta situación se ocultó y Joaquín, que en esos momentos se encontraba en Jaén II, siguió en prisión durante 5 años más, hasta su quebrantamiento en el 2003. Esta situación fue recurrida por su abogado, en colaboración con otro compañero abogado en Madrid, ante el Juzgado Central y en donde el Juez investigó esta situación, pronunciándose con su puesta en libertad, situación que fue en principio recurrida por el fiscal con argumentos muy triviales, para declararse posteriormente incompetente,bloqueando así la salida de la prisión de Joaquín.

Esta injusta situación, que permanece bloqueada en los tribunales, no se trata más que un nuevo recurso dilatorio, en la línea del ocultamiento de la acumulación de condena que se produjo en el año 1992.

Recientemente, los días 5 y 12 de Marzo, renunció a la comida por las reivindicaciones colectivas de los cuatro puntos arriba anunciados y por el "cese de la utilización de sistemas y subsistemas estatales contra las ideas no concordantes o no aceptadas por el sistema".Además, ha llevado a cabo diferentes ayunos en solidaridad con los compañeros anarquistas presos en Alemania, y en solidaridad con las luchas de los ergastolanos italianos y las luchas revolucionarias de Grecia, o contra las cadenas perpetuas encubiertas en el estadoespañol.

En protesta por su situación personal, Joaquín ha renunciado a la comida todos los lunes hasta que consiga su libertad y rechaza también cualquier tipo de cuidado médico proveniente de la cárcel y hace un llamamiento a todas las organizaciones y grupos de afinidad y de derechos humanos, para la difusión y la denuncia internacional de esta situación por el secuestro de estado, a causa de sus ideas.

En definitiva, que a pesar de que instancias judiciales se han pronunciado y han reconocido que Joaquín Garcés Villacampa ha permanecido 5 años más en prisión, el estado español mantiene secuestrado a Joaquín en la prisión de Castellón a causa de su compromiso con sus ideas anarquistas.

Desde aquí, invitamos a la máxima difusión de este escrito, para que la denuncia contra el estado español, alcance una dimensión internacional:

- Derogación y no aplicación de la "Doctrina Parot".
- Cese de la utilización de las instituciones coactivas y punitivaspara la persecución de las ideas.
- Liberación de todxs lxs presxs y demolición de todas las cárceles ylugares de encierro.
- Cese de todas las formas de violencia sistémica.
- Abolición del estado y colectivización del capital.

Salud y libertad!

Más información en:
http://www.youtube.com/watch?v=e65y3J7lhps
http://libertadjoaquingarces.blogspot.com/

Todo para los consejos

2009-05-26T17:35:00.006+02:00

Este texto es un fragemento de Anarquismo y sovietismo, de Rudolf Rocker. La traducción que hemos utilizado fue la que se publicó en 1977 por el Comité Regional del Centro de la CNT.
Gracias al desarrollo del movimiento obrero de la época de la Internacional el socialismo se halló en condiciones de sacudir los últimos vestigios de las tradiciones burguesas y de volar enteramente con sus propias alas. La concepción de los Consejos abandonó la noción de Estado y de la política del Poder, cualesquiera que fuese su máscara. Igualmente se hallaba en oposición directa con toda idea de dictadura. En efecto, aquella no trató solamente de arrancar el instrumento del Poder a las fuerzas posesoras del mismo y al Estado, sino que tendió a aumentar lo más posible su propia potencia.

Los adelantados del sistema de Consejos han comprendido muy bien que con la explotación del hombre por el hombre debe desaparecer también la dominación del hombre por el hombre. Ellos han comprendido que el Estado, potencia organizada de las clases dominantes, no puede ser transformado en instrumento de emancipación por el trabajo. Igualmente pensaban que la destrucción del antiguo aparato del Poder debe ser la tarea más importante de la Revolución social para imposibilitar toda nueva forma de explotación y retroceso.

Que no se nos objete que la “dictadura del proletariado” no puede ser comparada a una dictadura cualquiera por tratarse de la dictadura de una clase. La dictadura de una clase no puede existir como tal pues se va a parar, a fin de cuentas, a la dictadura de un determinado partido que se irroga el derecho de hablar en nombre de una clase. Es así como la burguesía liberal, en lucha contra el despotismo, hablaba en nombre del Pueblo. En los partidos que jamás han usufructuado el Poder, la aspiración al mismo, habiendo ganas de ello, deviene en extremo peligrosa.
(…)
Ya sabemos que la Revolución no puede hacerse con agua de rosas. No ignoramos tampoco que las clases posesoras nunca abandonarán, espontáneamente, sus privilegios. En el día de la Revolución victoriosa los trabajadores deberán imponer su voluntad a los actuales detentadores del suelo, el subsuelo y los medios de producción, lo cual no será conseguido, entendemos nosotros, sin que los trabajadores tomen por ellos mismos en mano el capital social y, ante todo, habiendo demolido el aparato autoritario el cual es, y seguirá siendo, la fortaleza que irá domeñando a las masas populares. Un tal acto representa sin duda alguna un acto de liberación; una proclamación de la justicia social; la esencia misma de la Revolución social, que nada tiene de común con el principio puramente burgués de la dictadura.

El hecho de que un gran número de partidos socialistas se haya adherido a la idea de los Consejos, que es la propia de los socialistas libertarios y de los sindicalistas revolucionarios, es confesión y garantía por lo que reconoce, con ello, que la táctica seguida hasta el presente es producto de una falsificación, de una distorsión, y que el movimiento obrero debe crear por su cuenta, con los Consejos, un órgano único y capaz de realizar el socialismo integral que el proletariado consciente apetece. Por otra parte, no se debe olvidar que esta decisión repentina arriesga introducir en la concepción Consejos a muchos elementos extraños, es decir, que nada tienen en común con las tareas originales del socialismo, debiendo ser eliminados como seres peligrosos para el desenvolvimiento ulterior de los Consejos. Esos elementos extraños el primer lugar que imaginan pertenece a la dictadura. Nuestra tarea debe cifrarse en cortar ese peligro y prevenir a nuestros compañeros de clase contra las experiencias que no pueden acelerar, pero sí, contrariamente, retrasar el día de la emancipación social.

En consecuencia, nuestra recomendación es la siguiente: ¡Todo por los Consejos, o Soviets! ¡Ningún poder por encima de ellos! Cláusula que será, al mismo tiempo, la de la Revolución social.

Consideraciones generales sobre el terrorismo

2009-05-17T13:08:00.009+02:00

Este texto es un fragmento del libro Terrorismo en Barcelona, escrito por Ángel Pestaña en 1923. A pesar de la polémica, tanto histórica como ideológica, que envuelve a este personaje, hemos decidido publicar el texto por la claridad, concreción y actualidad de las ideas que expone.

También hay que decir que el texto pertenece a una época en la que Ángel Pestaña aún estaba muy cerca de las ideas anarquistas y anarcosindicalistas de su primer período. Es decir: mucho antes de que se produjera su expulsión de la CNT y la posterior fundación del Partido Sindicalista.

Al margen de estas circunstancias, la carga antiautoritaria de este fragmento nos puede servir como punto de partida a la hora de emprender cualquier reflexión personal acerca del papel que desempeña el terrorismo en el control que los Estados ejercen sobre la población. Esperando que así sea, os animamos a leer el texto y a que cada cual saque sus propias conclusiones.

Si debiéramos historiar los orígenes, la génesis del terrorismo en la marcha de los pueblos, las razones históricas o de conveniencia personal que lo engendraron, necesitaríamos remontarnos a los tiempos más lejanos de la historia, ya que el terrorismo, como azote obligado, al igual que las guerras y las pestes, ha sido practicado indefectiblemente por todos los que han gobernado en todos los tiempos y en todos los países.

Los pueblos siempre han sido sometidos por el terror. Las guerras en la antigüedad se hacían por el terror y cuando uno de los dos ejércitos vencía, la ley del vencedor, impuesta por la violencia, engendraba un terrorismo violento e inhumano.

Las conquistas más famosas de que la historia nos habla, subyugación de unos pueblos por otros, siempre han hallado en el terror su auxiliar más incondicional y más poderoso.

Y del gobierno de los pueblos en los periodos de los reyes absolutistas, ¿qué decir? Ni un resumen concreto podría hacerse, en obra de esta índole, de lo que ha sido el terrorismo en manos de los gobernantes.

Hay nombres célebres en la historia. Muchos. Pero, ¿a qué deben la mayoría su celebridad histórica? Al terror que practicaron, que los hizo temidos y odiados por el pueblo.

Al lado de un Platón, de un Séneca o de un Giordano Brunno, Nerones, Calígulas, Borgias y Médicis podrían citarse.

El relato de la esclavitud de los pueblos es la más horrenda historia de terror que puede imaginarse.

En todas las épocas y de todos los tiempos el terror ha sido el método de gobierno practicado por quienes inspiraron lo que ningún otro título podía concederles.

Juan Alcaraz Saura. Todo un ejemplo para la militancia confederal

2009-05-04T13:49:00.006+02:00

Publicamos aquí la reseña biográfica sobre el compañero cenetista Juan Alcaraz que apareció en el nº355 del periódico CNT, correspondiente al mes de Abril de 2009, y que fue redactada por un compañero de nuestro grupo.
Si quereis leer el artículo en su formato original, en versión pdf, podeis hacerlo en el siguiente enlace:
http://www.cnt-ait.tv/d/947-2/cnt_355_Abril09-web.pdf

El compañero Juan Alcaraz Saura nació en la comarca de Cartagena hace ahora ochenta y ocho años. Fue un 5 de Enero de 1921 en un pueblo llamado la Aparecida, el mismo pueblo que durante los años de la Guerra Civil fue conocido como Caserío Francisco Ascaso. Al empezar la contienda bélica (“revolucionaria para nosotros”, como afirma el propio Juan) tenía sólo quince años, pero muy pronto se despertó su curiosidad por las ideas libertarias. Empezó a asistir a las reuniones y mítines de la CNT, a la que se afilió en 1937, y a leer todos aquellos periódicos y libros que llegaban a sus manos. Poco tiempo después decidió organizar, junto a otros jóvenes del pueblo, un grupo de Juventudes Libertarias del que Juan sería el primer secretario: el Grupo Acracia. Aquellos jóvenes libertarios, con la ayuda del maestro de la escuela, organizaron una serie de charlas y clases para adultos, casi todos analfabetos, con las que obtuvieron un gran éxito y una tremenda satisfacción.

En 1939, al cumplir los dieciocho años, Juan fue llamado a filas. Aquella fue la última de las quintas a las que llamaron “del biberón”, ya que la guerra estaba tocando a su fin y ya no se movilizaría a más hombres para defender a la República. El 5 de Marzo de 1939, domingo, Juan se dirigía en bici al arsenal de Cartagena, donde había sido destinado para cumplir su servicio militar, cuando escuchó gritos de “¡Viva España!” a la entrada de la ciudad. La quinta columna se había puesto en movimiento y grupos armados de soldados y civiles actuaban por las calles gritando sus consignas y agitando sus banderas. Juan decidió cambiar de rumbo y se dirigió entonces al Comité Comarcal de la CNT, donde se encontró con un buen número de compañeros que habían llegado hasta allí para, igual que él, esperar el desenlace de los acontecimientos.

Pronto llegaron noticias de que la flota naval, anclada en su totalidad en el puerto de Cartagena, se preparaba para zarpar rumbo a Argelia, donde se pediría refugio a las autoridades francesas. Sin pensárselo dos veces, los compañeros reunidos en el Comité Comarcal tomaron la decisión apresurada de abandonar la ciudad antes de que los fascistas los atraparan por sorpresa. En fila india fueron abandonando el edificio para llegar hasta el puerto de la ciudad, donde tuvieron la suerte de encontrar el último barco de la flota que aún no había zarpado: el crucero Miguel de Cervantes, capitán de la escuadra marítima. Unos veinticinco o treinta compañeros subieron al barco, sumándose así a los tres mil ochocientos militares republicanos y a los trescientos cincuenta civiles que huyeron de Cartagena aquel mismo día. “Los que no quisieron correr nuestra suerte”, recuerda Juan, “se marcharon a sus casas. Más tarde sufrieron las consecuencias siendo detenidos y encarcelados, entre ellos, dos hermanos míos”.

La flota llegó el 7 de Marzo a la base naval de Bizerta, en Túnez, ya que las autoridades francesas les habían negado refugio en Orán. “A partir de ahí”, nos cuenta Juan, “empezó nuestro calvario en el exilio. Nos pusieron mandos militares, nos distribuyeron en grupos y nos hacían formar todas las mañanas para repartirnos el trabajo”. Allí fueron sometidos a custodia militar y a régimen disciplinario, transportados en vagones para el ganado y hacinados en las condiciones más penosas e insalubres que podamos imaginar. Dormían en casas derruidas, sin puertas y sin ventanas, sobre suelos cubiertos de paja como único abrigo, y recibían escasísimas raciones de agua y de comida. “Pronto empezamos a sentir la necesidad de alimentos, el agua estaba racionada; solamente se nos daba para beber. Nos hacían miserias para que volviésemos a España. Las autoridades del campo, con cierta complicidad de algunos ex-mandos de la flota, fijaron un aviso en el que, sustancialmente, se decía: el gobierno de Franco concede una amplia amnistía y asegura la libertad a los que decidan volver. Bastantes marinos volvieron pero nunca regresaron a sus casas”.

Durante los meses siguientes, Juan trabajó en la construcción de un ferrocarril que debía unir el sur de Túnez y la línea Mareth, pero muy pronto comenzó la Segunda Guerra Mundial y tuvieron que ser evacuados a la retaguardia. Fueron trasladados a la Skira, una gran playa al norte de Gabés donde el ejército francés almacenaba gran cantidad de armamento y munición. En quince días, ante el avance de las tropas italianas, tuvieron que cargar todo aquel material en trenes preparados a tal efecto. Una vez terminado este trabajo fueron conducidos hasta las llanuras de las montañas Kenchela, en Argelia, donde serían utilizados para talar árboles y construir caminos y puentes con sus propias manos, arrastrando enormes piedras que tenían que transportar con la sola fuerza de su cuerpo. Después serían trasladados a las minas de Kenadza, al sur de Orán, siendo puestos a entera disposición de la Sociedad Minera Houillères de Kenadza para ser empleados en las minas o en cualquier otro trabajo que pudiera surgir.

Las faltas disciplinarias, por leves o inexistentes que pudieran parecer, eran castigadas de la manera más severa. Juan recuerda una ocasión en la que se negó a limpiar la habitación de un vigilante civil y fue castigado con siete días de tombeau. Este castigo consistía en permanecer sentado en un agujero cavado en la tierra siendo alimentado una vez al día con un trozo de pan duro y un poco de agua a la que se añadía un buen puñado de sal de vez en cuando. Tras siete días de castigo, Juan fue confinado durante tres meses en el campo de Hadjerat M’Guil, más conocido como el Valle de la Muerte. “Gracias a mi juventud, mis deseos de vivir y de volver a ver a mi familia”, nos asegura este compañero, “pude salir vivo de aquel infierno”. Los goumiers que vigilaban a los trabajadores en aquel campo tenían orden de disparar a todo aquel que intentara fugarse, algo que hacían cuando sus jefes, simplemente, se lo indicaban. Las ropas y el calzado que les dieron eran miserables y gastados, viéndose obligados a caminar descalzos sobre las piedras cuando llegaba la noche. Los trabajos llevados a cabo en este campo llegaban hasta la extenuación, al igual que las palizas indiscriminadas que llevaron a la muerte a compañeros como Lewystein, Moreno, Jaraba, Pozas, Álvarez… entre muchos otros. Juan recuerda con especial tristeza al compañero Moreno, también conocido como el Maño, que fue torturado, golpeado y obligado a trabajar más allá de sus posibilidades físicas durante una terrible agonía que duró ocho interminables días. “Lo azotaban sin compasión delante de todos los componentes del campo. Groumiers formados, con los fusiles en mano, nos rodeaban para que no nos moviésemos al presenciar tales horrores. Por las noches, después del penoso trabajo que tenía que realizar, no lo dejaban dormir, turnándose en los apaleamientos todos los guardianes, desde el jefe hasta el último empleado”. Y así continuaron hasta el día en que lo abandonaron sin sentido en el suelo de una celda, sin alimento y sin los cuidados médicos más básicos, muriendo ocho días después de su llegada al conocido como Valle de la Muerte. “Sufríamos con fuerza de voluntad la humillación”, nos cuenta Juan. “Yo era joven y jamás hubiera creído lo que pude ver allí (…). Cuando me sacaron de allí, pensaba en los que se quedaron. Me preguntaba cómo hombres con galones, bien comidos y vestidos, podían hacer tanto daño a sus prójimos”.

Cuando las tropas aliadas invadieron el norte de África, Juan se marchó a Orán. Empezó a trabajar de camarero, conoció nuevas amistades, se casó y tuvo tres hijos. Fue feliz en aquella ciudad durante algunos años pero otra guerra, en este caso la de Argelia, le obligó a emigrar de nuevo. En esta ocasión Juan marchó con su familia a Avignon, en Francia, donde unos familiares les ayudaron a salir adelante. No regresó a Cartagena hasta treinta y siete años después del exilio, una vez que “el régimen totalitario fue barrido con la muerte del traidor Francisco Franco”.

El compañero Juan puede presumir de no haber faltado nunca a su compromiso con el Anarcosindicalismo. Tanto en el exilio como tras su regreso a Cartagena nunca ha dejado de contribuir con sus cuotas al sindicato, su presencia en las reuniones y su asistencia a las manifestaciones. Siempre ha colaborado a la hora de repartir propaganda y ha ocupado aquellos cargos que necesitaban ser cubiertos, cosa que ha hecho durante años haciéndose cargo de las tesorerías del SOV de Cartagena y del Comité Regional de Murcia. Actualmente el compañero Juan Alcaraz continúa manteniéndose activo como militante de la CNT en Cartagena, aportando su apoyo y su experiencia en todos aquellos momentos que considera oportuno. Tal y como él mismo dice, “hoy, a mis ochenta y ocho años, soy menos eficaz pero sigo en la brecha”.

El ejemplo que Juan brinda a quienes tiene a su lado es de un valor incalculable. Por desgracia no todos tenemos el mismo empeño y capacidad de entrega que tiene este gran compañero, pero, aún así, debemos ser capaces de aprender de la solidez de esas ideas antiautoritarias que le han acompañado hasta el momento presente. Para eso sólo es necesario ser un buen alumno, ya que al buen maestro ya lo tenemos. ¡Salud compañero!

La sociedad industrial y su futuro

2009-04-26T21:58:00.004+02:00

Ante la situación actual de deterioro y barbarie que vive el planeta y las personas que habitamos en él, nos ha parecido interesante recuperar este texto de Theodore Kaczynski publicado originalmente hace ya algunos años. Aquí sólo recogemos un fragmento de la Introducción, pero la fuerza de sus palabras y la capacidad incendiaria de sus ideas hacen que sólo con estas líneas tengamos suficiente combustible para encender la mecha de la crítica en aquellas cabecitas aún adormecidas por la tontuna y la estupidez capitalistas.
Puedes leer el texto completo en nuestra Biblioteca virtual.

Introducción

1. La Revolución Industrial y sus consecuencias han sido un desastre para la raza humana. Ha aumentado enormemente la expectativade vida de aquellos de nosotros que vivimos en países «avanzados», pero ha desestabilizado la sociedad, ha hecho la vida imposible, ha sometido a los seres humanos a indignidades, ha conducido a extender el sufrimiento psicológico (en el tercer mundo también el sufrimiento físico) y ha infligido un daño severo en el mundo natural. El continuo desarrollo de la tecnología empeorará la situación. Ciertamente someterá a los seres humanos a grandes indignidades e infligirá gran daño en el mundo natural, probablemente conducirá a un gran colapso social y al sufrimiento psicológico, y puede que conduzca al incremento del sufrimiento físico incluso en países «avanzados».

2. El sistema tecnológico-industrial puede sobrevivir o puede fracasar. Si sobrevive, puede conseguir eventualmente un nivel bajo de sufrimiento físico y psicológico, pero sólo después de pasar através de un periodo de ajuste largo y muy penoso y sólo con el coste permanente de reducir al ser humano y a otros muchos organismos vivos a productos de ingeniería y meros engranajes de la maquinaria social. Además, si el sistema sobrevive, las consecuencias serán inevitables: no hay modo de reformar o modificar el sistema así como prevenirlo de privar a la gente de libertad y autonomía.

3. Si el sistema fracasa las consecuencias aún serán muy penosas. Pero cuanto más crezca el sistema más desastrosos serán los resultados de su fracaso, así que, si va a fracasar, será mejor que lo haga antes que después.

4. Por eso nosotros abogamos por una revolución contra el sistema industrial. Esta revolución puede o no usar la violencia: puede ser súbita o puede ser un proceso relativamente gradual abarcando pocas décadas. No podemos predecir nada de eso. Pero sí delineamos de una forma general las medidas que aquellos que odian el sistema industrial deberían tomar para preparar el camino para una revolución contra esta forma de sociedad. No debe ser una revolución Política. Su objeto no será derribar gobiernos, sino las bases económicas y tecnológicas de la sociedad actual.

Este texto es un fragmento de La sociedad industrial y su futuro, de Theodore Kaczynski. Puedes leer el texto completo en nuestra Biblioteca virtual.

La juventud condenada a la miseria

2009-04-14T13:48:00.013+02:00

Para nosotrxs lxs jóvenes el empleo es el problema número uno; no hay prácticamente empleos estables, la mayoría son eventuales, sin porvenir y mal pagados “bajo mano”, jóvenes treinta añerxs acaban viviendo en casa con sus hermanxs adolescentes. El miedo a un despido súbito y a que te sustituyan está siempre presente. Un fuerte sentimiento de ser vulnerable y mal pagado crea inseguridad personal y una falta de autoestima, una reticencia a hablar de lo mal que te pagan, de las muchas horas, de lo obediente que tienes que ser... para conservar un empleo de miseria. La mayoría de lxs viejxs trabajadorxs tienen un fuerte sentimiento de que se sacrifican para dar a sus hijxs lo que ellxs no tuvieron al crecer pobres. La ironía es que los padres esperaban que, con ingresos añadidos, más educación y un ambiente familiar estable, lxs hijxs alcanzarían un más alto estatus y empleos mejor pagados. La gran paradoja del último cuarto del siglo XX es que las mayores inversiones de la familia no pudieron contrarrestar los efectos retrógados del sistema económico liberal, lo cual ha tenido como resultado una tendencia general a la movilidad intergeneracional hacia abajo.

No es un fenómeno únicamente español. Está sucediendo entre lxs trabajadorxs de toda Norteamérica y Europa, especialmente allí donde el modelo neoliberal ha reemplazado al Estado de bienestar. Además, ya no se limita a la clase obrera o a lxs jóvenes. Cada vez más la clase media, lxs profesionales y técnicxs cualificadxs, incluyendo a individuos de media edad, se ven afectades por la reducción de tamaño de las empresas, la subcontratación y el trabajo eventual. Lo que está claro es que España representa un caso avanzado. Sus niveles de desempleo y paro juvenil son los más altos de Europa occidental y Norteamérica. Además ha sido España quien se ha encaminado más lejos y más rápido hacia un sistema laboral de dos tercios, donde las ordenanzas laborales establecen abiertamente por ley desigualdades de renta sustanciales y salarios por debajo del límite de la pobreza, con escasas, cuando las hay, reglamentaciones en lo que concierne a abusos patronales. Lo que está pasando en España es tal vez un espejo de lo que podríamos esperar en otros países en el futuro. Los altos índices de desempleo se han mantenido en los noventa, lo cual nos demuestra que el problema tiene sus raíces en las estructuras profundas de la economía liberal.

Lxs trabajadorxs cualifcadxs y educadxs hoy hacen frente a índices de desempleo que sobrepasan un cuarto de la mano de obra. La escolarización puede parecer fuera de lugar para unxs jóvenes trabajadorxs con pocas perspectivas de empleo. La formación técnica y profesional parece fuera de lugar para una economía basada cada vez más en el turismo, la administración pública y las plantas de montaje. Los nuevos contratos de trabajo temporales, que proveen a lxs empresarixs de una poderosa ventaja sobre lxs jóvenes trabajadorxs, son los preferidos por lxs empresarixs. La mayoría son de sólo seis meses, sin indemnización por despido.

¿Cuáles son las consecuencias humanas de las abstractas doctrinas de la economía liberal?

Los barrios han dejado de ser el terreno de la movilización social, de los debates sociales y de la organización de lxs trabajadorxs. El barrio ya no es un mecanismo de socialización para introducir nuevos valores sociales de solidaridad sino, más bien, un terreno de encuentro informal. La decadencia de la cultura cívica del barrio alimenta el comportamiento consumista privado que lxs jóvenes recibimos a través de los medios de masas. Música mercantilizada, con sus surtidos de ropas, pendientes y peinados, brinda símbolos externos de rebelión que enmascaran la conformidad interiorizada con un estilo de vida consumista e individualista. Hablar de los miedos y de las inseguridades del lugar de trabajo no levanta los ánimos en las barras de ningún bar; los malos sueldos son un símbolo de estatus de vergüenza, es mejor callárselo mientras apuras la cerveza e intentas arreglar para esa noche una comedia de representación única.

Lxs bastante “afortunadxs” como para conseguir empleo son, en su aplastante mayoría, trabajadorxs temporales, la mayor parte de lxs cuales serán rotadxs, renovadxs o despedidxs, pero raramente convertidxs en trabajadorxs fijxs. A pesar del salario de miseria y de las terribles condiciones de trabajo expresan pánico ante la idea de verse en la calle, porque piensan que pasarán una época muy difícil encontrando un nuevo empleo. Tal como un trabajador expresaba: “el miedo al despido es peor que la represión bajo Franco”. Lxs jóvenes trabajadorxs temporales de hoy están atomizadxs y son vulnerables a los dictados de empresarixs que tienen el sostén legal del Estado, el cual apoya sus arbitrarias acciones. Pocxs trabajadorxs temporales expresan sus sentimientos de solidaridad con sus compañerxs. Entre les eventuales hay un sentido de competencia y desconfianza condicionado por las escasas posibilidades de un empleo permanente. En relación con lxs trabajadorxs fijxs mayores, hay una mezcla de envidia y resentimiento a partir del hecho de que se ocupan de sus propios intereses y tienen el empleo protegido.

Debido al miedo profundo a que cualquier expresión de solidaridad pudiera contrariar a lxs empresarixs, la mayoría de lxs trabajadorxs temporales evitan unirse a los sindicatos revolucionarios (uniéndose cuando lo hacen a sindicatos colaboracionistas o sindicatos que creen ser revolucionarios pero en el fondo son también colaboracionistas): fundamentalmente la estrategia es aparecer como unx empleadx supertrabajadxr y con espíritu de empresa, dispuestx a trabajar fuera de horas y evitar relaciones conflictivas con lx empresarix.

Hoy el empleo es un sitio donde trabajas, ganas dinero y te socializas en otra parte. Para la mayoría de trabajadorxs jóvenes el trabajo es un aburrimiento, el sindicato está ahí, con lxs compañerxs compartes una cerveza o no; la cuestión es ganar tiempo para el fin de semana, las vacaciones o comprarse un equipo de música. El trabajo de fábrica se ve como un medio de ahorrar para abrir eventualmente un pequeño negocio, editar una revista musical o volver a la educación superior. A pesar de que el empleo fijo es un “premio” muy codiciado, una vez se consigue pierde rápidamente su “lustre” y empieza el descontento con el puesto de trabajo.

Los sindicatos han sido asimilados dentro del proyecto neoliberal. Critican sus excesos y piden más gastos sociales a cambio de compartir los argumentos de productividad de lxs empresarixs. Existe una honrosa excepción de la causa trabajadora, que son los Sindicatos adheridos a la AIT, siendo la CNT el Sindicato que está ubicado en el territorio español.

El ciclo vital

La prolongada dependencia familiar crea un punto de vista social conformista, donde la idea de conseguir las cosas gratis socava el pensamiento crítico. La idea de salir al mundo unx trabajadxr independientemente cultiva un sentido de eficacia a actuar por sí mismx y hacerse cargo de la propia vida. Este es el preludio de la asunción de responsabilidad en la acción política y social. La prolongada dependencia familiar fomenta la “infantilidad”. El antiguo comportamiento adolescente se prolonga y persiste la pasividad: se espera que la madre cocine y limpie la ropa y que el padre afloje el dinero para un fin de semana de saltitos en el bar. La idea de rebelión toma así la forma de conciertos, de puñetazos en el fútbol, de joyas y ropas (anillos en la nariz, pantalones rotos, pelos al cero...) todo ello subvencionado por la familia.

Buscando un culpable

La legislación antiinmigrante que en su día impuso el PSOE y nacionalistas, incita a lxs jóvenes trabajadorxs paradxs a culpar a lxs inmigrantes de su falta de empleo. Ningún líder político les dice que lxs inmigrantes no cierran las fábricas; lxs capitalistas sí. Ni que los partidos políticos y sindicatos gubernamentales aprueban una legislación que faculta a lxs empresarixs a pagar por debajo del salario mínimo, no es la competencia con el 2% de inmigrantes lo que baja el nivel de vida.

La única forma de combatir las injusticias creadas por el capitalismo es la organización sin diferencias de razas, edad o sexo; organízate en organizaciones anarquistas o anarcosindicalistas si no quieres seguir siendo una marioneta.Este artículo fue publicado por las Juventudes Libertarias de Zamora en el número 12 de la revista Jake Libertario.

IV Jornadas libertarias. Lorca 2009

2009-03-29T14:07:00.004+02:00

Jueves 16 de Abril
La Sanidad Pública como Derecho Fundamental esencial
Emilio Botía
Abogado laboralista Murcia

Viernes 17 de Abril
La lucha sindical frente a la crisis económica: El modelo de la CNT
Antonio Baena
Secretario de acción sindical C. Regional Andalucía
CNT Fernán Núñez (Córdoba)

Lunes 20 de Abril
Proyección de documentales:

A propósito de Niza
Jean Vigo, Francia, 1930. 0:22

The Take (La Toma)
Avi Lewis y Naomi Klein, Canadá, 2005. 1:23

Martes 21 de Abril
Litoral de la Región de Murcia: entre la conservación y la destrucción
Pedro García
Geógrafo y portavoz de ANSE (Asociación de Naturalistas del Sureste) Cartagena

Jueves 23 de Abril
Crisis económica y resistencia obrera. Crisis mundial y sus efectos en España
Gaspar Fuster ICEA (Instituto de Ciencias Económicas y de la Autogestión) Barcelona

Martes 28 de Abril
Droga y cárcel
Manoli Ramajo
ASPAD (Asociación de Padres de Drogodependientes) CNT Madrid

Viernes 8 de Mayo
El Plan Bolonia: una perspectiva crítica
Javier Antón
Profesor Universidad Complutense CNT Madrid

Sábado 9 de Mayo
De viva voz: Tú crees que esto es la paz…
Isabel Escudero
Poetisa, ensayista y profesora de la UNED Zamora

Contra la Fe
Agustín García Calvo
Lingüista, poeta, dramaturgo y filósofo Zamora

Todos los actos tendrán lugar en el centro cultural de la ciudad a las 20:00horas.

Sobre la desposesión y la responsabilidad individual

2009-03-22T13:36:00.009+01:00

Debido a la inmensidad del actual orden social y el anonimato de los sistemas tecnológico y burocrático a través de los cuales mantiene su poder, unx puede fácilmente llegar a verlo como inevitable, como un sistema de relaciones predeterminadas en el que no tenemos más elección que desempeñar nuestro rol. El objetivo del Estado y la clase dominante es la dominación total sobre toda la existencia, y aquí en el corazón de este monstruo parece que, efectivamente, han logrado este objetivo. ¿No estamos forzados, día tras día, a desempeñar actividades y relaciones que no son de nuestra elección?

Esto es lo que nos define como proletarixs. Hemos sido desposeídxs de nuestra capacidad para determinar las condiciones de nuestra propia existencia. Pero esta desposesión no es un desarrollo histórico predeterminado e inevitable. Ahora mismo, en los márgenes del orden capitalista, en lugares como Bougainville y Papua Occidental, se puede ver cómo tiene lugar esta desposesión; individuos con nombres y rostros, las instituciones que establecen con el fin de ejercer su poder y quienes eligen obedecerles debido a la extorsión de la supervivencia, actúan con violencia para desposeer a aquellxs que todavía tienen alguna libertad para crear sus vidas como ellxs quieran. Y frente a estas intrusiones violentas, aquellxs que no han sido todavía proletarizadxs a menudo se levantan en armas contra quienes están tratando de robar sus vidas. No es un proceso histórico inevitable lo que está excavando (a menudo literalmente) sus vidas a ras del suelo, sino la fuerza de las armas de quienes están en el poder. Son individuos reales los responsables de las condiciones sociales que existen. Individuos reales se benefician de ellas y, por tanto, hacen todo lo que está a su alcance para extenderlas.

Pero no son sólo las actividades de quienes mandan lo que reproduce el actual orden de dominación y explotación sino también, y más esencialmente, la actividad de quienes les obedecen. Aquí, en el corazón de la bestia, nuestra desposesión parece ser completa. A diferencia de lxs habitantes de Papua Occidental y Bougainville no tenemos vida social de nuestra propia creación. Cada elección que tomamos se hace bajo presión: la extorsión de la dominación de la supervivencia sobre la vida cuelga sobre nuestras cabezas como una espada. Sin embargo, la obediencia es una elección. Los motines en el ejército norteamericano que jugaron un papel crucial en forzar la retirada de los EEUU de Vietnam es una prueba suficiente de esto, como lo son los pequeños actos de insubordinación llevados a cabo cada día por lxs explotadxs para hacer sus vidas un poquito más soportables, un poquito más dignas. Y es en tales actos cuando unx empieza a tomar responsabilidad de su propia vida.

El orden social del Estado y el capital nos deja muy pocas opciones. Unx puede entender que alguna gente, como Daniel Quinn, sugiera que “le demos la espalda”, pero contra un sistema que requiere la expansión esto no es ninguna solución. Si la gente de las montañas de Papua Occidental se ha visto forzada a tomar las armas contra la intrusión del orden civilizado, quienes vivimos en su corazón no podemos fingir que podemos simplemente huir. Si no queremos aceptar nuestra explotación y elegir la obediencia con alguna insignificante trasgresión ocasional, estamos obligadxs a vivir fuera de la ley, tratar de robar nuestras vidas de nuevo lo mejor que podamos, contra viento y marea.

Cada vez se está imponiendo una vida similar a más y más gente. La multitud de campesinxs y miembros de pueblos tribales que se ven forzadxs a abandonar las tierras donde hacían sus vidas no tienen un trabajo esperándoles en las ciudades a las que se ven obligadxs a emigrar. E incluso en las naciones opulentas del Norte mucha gente se encuentra hundida hasta el fondo. El único sitio para estas personas es el ámbito de la economía ilegal, el llamado “mercado negro”. Pero eso sigue siendo el Mercado, estas personas siguen estando explotadas y la supervivencia sigue predominando sobre la vida.

Para lxs anarquistas y revolucionarixs la cuestión no es la mera supervivencia sino la reapropiación de la vida, la demolición de las condiciones de existencia que nos han sido impuestas. Este proyecto requiere finalmente la revuelta activa de la multitud de explotadxs y excluidxs, además de quellxs que resisten en los márgenes a los intentos de las instituciones capitalistas para robarles sus vidas. Pero a menos que unx tenga fe en algún tipo de determinismo histórico o espontaneísmo no tiene sentido cruzarse de brazos y esperar hasta que sea “el momento apropiado” y las masas se levanten.

Nuestra actividad crea las circunstancias en las que puede florecer la insurrección. Nuestro rechazo a obedecer, nuestra insistencia en crear nuestras propias vidas por nosotrxs mismxs, aquí y ahora, por encima de todo, y en atacar a las instituciones de dominación y explotación con las que nos enfrentamos en nuestras vidas, son las semillas de la Revolución. Si la Revolución es la lucha colectiva por la realización individual (y ésta me parece ser la forma más consecuentemente anarquista en que se puede entender el término) y, por tanto, contra la proletarización, aquella se desarrolla con la solidaridad que surge entre individuos en revuelta que reconocen su lucha en las luchas de otrxs. Por esta razón, y por el gozo que me proporciona aquí y ahora, no esperaré hasta que sea el “momento apropiado” sino que empezaré a apoderarme de nuevo de mi vida aquí y ahora.

Texto publicado en el zine Ecotopía nº3 y traducido originariamente de Willfull Disobedience, Vol.2, nº 11.

Por la destrucción del sistema capitalista

2009-03-08T10:33:00.016+01:00

En apenas 200 años de existencia, la sociedad industrial ha alterado ciclos biológicos que han funcionado en la Tierra durante millones de años. Los llamados "desastres naturales" relacionados con el cambio climático que han tenido lugar en las últimas décadas son sólo un aviso de lo que está por venir en caso de continuar por el camino del desarrollo y el progreso tecnológicos.

No sólo en las tremendas alteraciones climáticas puede verse este impacto. La nocividad generada por la actual sociedad alcanza todos los ámbitos de la vida, pues todos están sometidos a los imperativos de la economía, que tiene en el desarrollo técnico a su fiel aliado. El agua, elemento indispensable para la vida, va camino de convertirse en una mercancía más, y una mercancia tanto más valiosa en cuanto se hace cada vez más difícil acceder a ella sin residuos contaminantes (tanto los ríos como los acuíferos subterráneos se han convertido en vertederos de los productos químicos indispensables para el sistema industrial). Lo mismo ocurre con el aire; aunque todavía no se ha comercializado en botellas de plástico como el agua, esta posibilidad no parece tan lejana al observar las nubes de smog que se sitúan sobre nuestras ciudades (y las imágenes de habitantes de ciudades como México DF o Tokio viéndose obligados a usar mascarillas apuntan también en esta dirección). La tierra, cuyo acceso libre se hizo ya prácticamente imposible con el proceso de desposesión que posibilitó el desarrollo del modo de producción capitalista, sufre también los efectos de la barbarie industrial, y va quedando yerma y desierta a medida que ésta avanza; los campos cultivados por la agricultura industrial necesitan cada vez más fertilizantes químicos para poder extraer algún fruto de ellos, al mismo tiempo que las motosierras abren paso a la necesidad de nuevos terrenos que explotar.

La lista de calamidades generadas por la actual organización social y económica (que encuentran en la técnica su justificación y su soporte) sería larga, y no merece la pena detenerse en elaborarla pues la catástrofe está ante los ojos de todxs. Es de los medios para combatir todas las nocividades (lo que significa combatir la sociedad que las produce) de lo que resulta más valioso hablar, pensar, analizar. Es la búsqueda de armas para la lucha contra este sistema que sólo genera muerte y destrucción la tarea que se nos impone con mayor urgencia, porque a cada minuto que pasa la devastación en curso se vuelve mayor y más difícil de revertir.

Hay una grieta abierta en el cemento que nos inunda, una grieta que debemos extender por todos los medios hasta que la vida florezca sobre el cadáver de esta civilización.

Texto extraido del zine Ecotopía nº3.

Notas introductorias para una moral anarquista

2009-03-03T19:27:00.005+01:00

El anarquismo trasciende la propuesta política para situarse también en el plano moral. Entiende que la verdadera revolución debe darse no sólo en las estructuras socioeconómicas y políticas, sino también en la moral y en la ética. El fundamento de la moral anarquista se sitúa en la crítica de la moral burguesa y en la consideración de que los males actuales son, en buena parte, el resuktado de opciones morales negativas. La moral burguesa traiciona el ideal de progreso y emancipación de la humanidad (esto ocurre desde la Revolución francesa), y justifica las relaciones de poder y explotación, siendo su característica principal la hipocresía, pues la burguesía se disfraza de toda una serie de enunciados cívicos y de leyes de apariencia democrática que no son más que un refinado disfraz para ocultar el dominio sobre las clases oprimidas y su marginación. Por tanto, la opción moral anarquista empieza por criticar la insolidaridad, el lucro y el espíritu de competición, y propone los valores de la solidaridad, la igualdad y la libertad como supremos.

La solidaridad o el apoyo mutuo es la alternativa que la ideología libertaria ofrece frente al orden burgués. El anarquismo entiende que el auténtico motor de la historia y la vida no es la lucha individual por la subsistencia (como propone el neodarwinismo social), sino el esfuerzo colectivo por sobrevivir, la solidaridad entre los miembros de una sociedad. Este principio lo desarrolló ampliamente P. Kropotkin en El apoyo mutuo. Un factor de la evolución, y La moral anarquista, obras que suponen en gran parte el punto de referencia de las diversas tendencias anarquistas en cuanto a la concepción de la historia y la moral. La solidaridad es la clave de una sociedad mejor, y sólo desde su práctica en la actualidad se puede construir la sociedad altruista futura. Por eso en las organizaciones libertarias y obreras sus miembros deben practicar rigurosamente las actitudes morales que predican (no puede haber contradicciones entre la moral en la vida pública y la moral en la vida privada) y la organización obrera deberá mostrar en su funcionamiento interno un tipo de relaciones opuestas a las vigentes en la sociedad actual.

Por otro lado, el anarquismo defiende que la solidaridad, la abnegación y el sacrificio por los demás no son propiedad de las religiones, las cuales han procurado apropiárselos para sobrevivir, al fortalecer su apariencia moral.

Como ya hemos dicho, la solidaridad y la libertad van unidas de la mano en el anarquismo, y por tanto, la moral del apoyo mutuo no puede ser impuesta, no puede basarse en sanciones legales, sino en el consejo, la persuasión o la coacción moral (como propone Ricardo Mella). La coherencia doctrinal del anarquismo exige que la sociedad alternativa se busque mediante la libertad, sin procedimientos autoritarios, lo que lleva a la defensa de una concepción ética de la política basada en la coherencia entre medios y fines. A la libertad sólo se llega practicando la libertad; a la solidaridad, practicando la solidaridad; a la autogestión, practicando la autogestión... Esto supone situarse en contra de la mayor parte de la tradición política occidental, que basa su actuación en el maquiavelismo político, considerando que los fines justifican los medios. La subordinación de los medios a las circunstancias supone desvalorizar la vida actual y potenciar comportamientos sumisos y resignados, por tanto sólo una ética radical puede hacernos llegar a una sociedad totalmente libre e igualitaria.

Este texto ha sido extraído de la obra Anarquismo y educación. La propuesta sociopolítica de la pedagogía libertaria, escrito por Francisco José Cuevas Noa y publicado en 2003 por la Fundación de Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo.

Los primeros pasos del Anarquismo

2009-02-28T13:43:00.006+01:00

El anarquismo es una idea surgida de la propia clase trabajadora y de las luchas de sus activistas y militantes. No es una construcción teórica aislada de la experiencia, sino más bien la expresión de rebeldía contra la vivencia de opresión y explotación. Las experiencias de solidaridad para resistir la miseria y la explotación -visibles en las primeras organizaciones gremiales, sociedades de ayuda mutua y asociaciones de trabajadores, surgidas a inicios del siglo XIX y anteriores a la formulación de las ideas socialistas- inspirarán a los futuros planteamientos anarquistas tales como el mutualismo, el colectivismo y, en una última etapa, el comunismo. Es en este sentido que decimos que la ideología anarquista es la obra de los propios trabajadores. Y como continuadores y herederos de ese legado debemos actuar consecuentemente con este pasado. Tal vez por esta razón, los anarquistas -salvo pocas excepciones- tuvieron muchas reticencias a la hora de teorizar y predecir cómo sería la sociedad futura, y prefirieron, consecuentemente, que si la liberación iba a ser obra del propio pueblo, también debería ser suya la planificación y edificación de la nueva sociedad.

Puedes leer el artículo completo en el Ateneo Virtual de la página web Alasbarricadas:

http://www.alasbarricadas.org/ateneovirtual/index.php/Los_primeros_pasos_del_anarquismo

¿La historia se repite?

2009-02-11T12:16:00.003+01:00

"Vivimos en un período de inmensas perspectivas revolucionarias a causa sobre todo de la incapacidad manifiesta del capitalismo y del Estado para dar soluciones de equidad a los problemas económicos, sociales y morales planteados de una manera apremiante en nuestros tiempos, pues las bases sobre las cuales descansa, no lo consienten.

(...)

En una quiebra universal de las ideas, partidos, sistemas, sólo queda en pie el proletariado revolucionario con su programa de reorganización a base del trabajo, de la igualdad económica y social y de la solidaridad."

Extraído del dictamen de la ponencia de la Federación Local de Grupos Anarquistas de Barcelona en el Pleno Nacional de Regionales de la FAI, celebrado entre Enero-Febrero de 1936

Las reformas nunca han funcionado. Derribemos la Torre de Pisa

2009-02-04T13:12:00.010+01:00

Es el trauma provocado en cada uno de los individuos por su posición de espectadores, de receptores pasivos en todos los campos de su vida, el que provoca la carencia de una conciencia de iniciativa particular para realización de la propia vida. Esta es la situación en la que se encuentra el individuo en el capitalismo avanzado que vivimos en la actualidad. Tanto en la vida cotidiana como en la democracia se supone una libertad de elección que no es real, dado que como espectadores, receptores y consumidores que somos tenemos que basar nuestra elección en un catálogo establecido.

Ante esta situación, se acostumbra a contentarse con lo establecido y a su vez a depender de lo que proporciona. El problema que hace tambalear la conciencia del individuo nace cuando no es posible saciar el apetito de consumo acostumbrado. Turba la sensación de inseguridad, tal vez sea el fin de la vida conocida. La adicción al estado de bienestar provoca que cuando éste no aparece seguro en el futuro comiencen los miedos. Incluso la izquierda hoy, que ha aceptado las mistificaciones del consumo espectacular, se encuentra con problemas para sustentar su único interés: El económico. La realidad es que se ha creado una sociedad de individuos convertidos en adictos a su condición de espectadores-consumidores, y ahora surgen problemas logísticos para suministrar la dosis acostumbrada de mercancías y espectáculo.

La izquierda moderada no se dio cuenta de que la miseria que en la actualidad invade la sociedad no tiene que ver con la miseria histórica asociada al hambre. La miseria actual es la relativa a la vida de espectador-consumidor. Aún viviendo en un estado de bienestar aparece la miseria de una vida aburrida y angustiosa, carente de experiencias y de aventura. Por supuesto se recurrirá a la herramienta predilecta de la izquierda antirrevolucionaria. El reformismo. Se buscan métodos desesperados de parchear una situación que se desborda desde hace ya mucho tiempo y cuyo derrumbe es cada vez más urgente.

Llegados a este punto deseamos romper con nuestra condición de espectadores y en vez de observar desde un asiento preferente el derrumbe de algo que no ha hecho más que ahogar y negar la vida, intervendremos en el espectáculo de la única manera útil y posible. Destruyéndolo.

Las reformas nunca han funcionado. Derribemos la Torre de Pisa.

Este texto ha sido extraído de la web Alasbarricadas: http://www.alasbarricadas.org/noticias/?q=node/9772

¿Se entera o no se entera la Clase Obrera?

2009-01-28T22:06:00.006+01:00

El concepto de “clase obrera”

Muchas de las personas que consideramos como clase obrera, clase trabajadora, hoy no se consideran como tal. Prefieren ser llamados clase media, clase acomodada, y algunos incluso dicen que eso de las clases ya no existe. Las personas que piensan que el llamar a los trabajadores clase obrera no es más que una moda que ya pasó, les invito a mirar a su alrededor y comprobar si las relaciones que tienen con sus jefes, con los políticos, o incluso con los personajes famosotes, son relaciones horizontales, en las que ambas personas se encuentren en el mismo plano de igualdad.

Lógicamente, si uno es un poco serio y honesto, se dará cuenta de que estas relaciones son jerárquicas, que están bajo las órdenes de jefes y políticos. Paradójicamente, estas personas que en un primer momento no se identifican como clase trabajadora, no hacen otra cosa que trabajar y trabajar para sacar adelante a sus familias. Pero hay una pequeña gran diferencia con la clase obrera del siglo pasado (que es la misma que ahora): antes se recibía en pago de la esclavitud encubierta, un salario de subsistencia, y hoy día, ese salario es un salario emocional.

Definamos estos dos conceptos: salario de subsistencia es aquel que el patrón (para que luego digan que no hay clases) entrega al obrero, con el fin de que éste pueda alimentarse y pueda volver al día siguiente al trabajo. Cubre las necesidades básicas de alimento, vestido y a veces vivienda. Este salario sería algo equiparable al salario mínimo de hoy día, con lo cual, las cosas no han cambiado tanto. El otro concepto, el salario emocional, es aquel que entrega el patrón, no sólo para la subsistencia del trabajador, sino para cubrir sus “necesidades emocionales básicas”. Cuando vemos la nómina de un trabajador “moderno” y observamos que el salario sube por encima de lo que podríamos considerar como básico, podríamos pensar que es un buen salario, que el jefe “se porta”. Pero nada más lejos de la realidad, por dos motivos que explicamos a continuación.

En la época en que la clase obrera “existía”, hubo huelgas para conseguir mejorar las condiciones laborales, no sólo en cuanto a salario se refiere, sino en cuanto a condiciones físicas, a condiciones horarias… Lográndose una jornada inferior a las 40 horas en la construcción. Hoy día, puede que algunos cobren más de lo que se puede considerar básico, pero es a costa de destajos, precariedad laboral, riesgo de accidentes. Además, los salarios suben, si, pero los precios de los productos básicos (alimento y vivienda) suben más aún. Con lo cual, la subida de salarios no es tal, ya que hemos aumentado la producción y las horas de trabajo, y los productos han aumentado su precio.

El segundo motivo es la explicación del “salario emocional”. Este se da al “empleado” (denominación del trabajador que tiene la intención de atarle más a la empresa) para que cubra, como hemos dicho antes, sus “necesidades emocionales básicas”. Pero estas necesidades no son más que producto del sistema capitalista, ya que son necesidades creadas y no reales, que en otras circunstancias ni se habrían planteado. Necesitamos de un sistema de alcantarillado que nos garantice una salubridad en la tarea de deshacernos de nuestra “basura biológica”, pero no necesitamos de un WC último modelo, con radio incorporada. Necesitamos de una red de actividades de ocio, pero estas deberían ser autogestionadas, y no simplemente una trama de salas de cine, a las que lo único que les interesa son sus beneficios, y no distribuir cultura. No necesitamos de todas las tiendas que nos venden productos inservibles, ya que como su propio nombre indica, no nos sirven. Éstas tiendas se mantienen gracias al “salario emocional” que nos han vendido como medio de mantener el “estado de bienestar”, que no es otra cosa que la sociedad de consumo compulsivo. Por lo tanto, este salario no es más que un engaño, una estrategia del mercado para que ese “plus” que nos pagan hoy día, revierta de nuevo en las empresas, en forma de consumo desaforado.

Si la clase trabajadora de hoy no quiere ver la posición que ocupa en la sociedad actual (somos los últimos monos), quizá es por miedo a represalias, porque está cómoda viviendo en el mundo actual, o porque realmente piensa que es superior a las personas de los países más acosados por el capitalismo. La realidad es que el sistema ha hecho bien su “trabajo”, y ha logrado aislar a las personas de su verdadera condición de explotados.

El control de la educación y el silencio impuesto por la transición democrática son dos de las armas con las que ha contado el capitalismo para lograr tenerlo todo bajo su control. La educación ha logrado silenciar lo sucedido durante el siglo pasado, omitiendo sucesos en los que el protagonismo fue claramente de los trabajadores organizados, y ensalzando los valores “democráticos” de la constitución.

Por otro lado, el silencio impuesto por el “pacto de no agresión” entre todos los partidos políticos protagonistas de la transición, y los gobernantes de la Dictadura, ha contribuido de manera decisiva al olvido de toda la clase trabajadora de su verdadera condición de esclavos, modernos, pero esclavos al fin y al cabo. Por mucho que se hable ahora de la “Memoria Histórica”, nunca se reconocerá por parte de la clase dominante, que la verdadera memoria es la que nos hará recordar que somos los trabajadores los que tenemos que poner fin a esta situación de explotación del hombre por el hombre.

Sólo cuando miremos a nuestro alrededor y solamente veamos personas en las mismas condiciones que nosotros, personas sin relaciones jerárquicas, sin jefes ni empleados, podremos decir que ya no hay clases, que todos pertenecemos a la misma clase: la humanidad.

Texto publicado en el periódico CNT, nº352, Enero de 2009

http://www.cnt-ait.tv/d/879-3/cnt_352_web.pdf

Obama, la civilización imbécil y el imperio de los McDonals

2009-01-20T23:58:00.005+01:00

Quiero expresar mi más enérgico rechazo al estiércol que el nuevo siervo de los intereses burgueses y tecnócratas del Imperio está lanzando a toda la población de América, clamando por humo genuino cuando no hará nada más que continuar expandiendo la industria contaminante y el genocidio sanguinario por todo el planeta.

Durante los últimos meses observo con creciente preocupación cómo los intereses de poder del mundo civilizado imbécil realizan actividades cada vez más radicales y sectarias de partidarios del capitalismo, que con sus actos contrarios a la Libertad y a la destrucción de una sociedad contaminante y podrida en su propio egoísmo, consagrada en su misma ignorancia y votada por la mayoría de mis vecinos, no dudan en apoyar a un nuevo genocida aupado en el poder por los fabricantes de contaminación y destrucción del Medio Ambiente, esos mismos que producen armamento que luego venden a dictadores asesinos y genocidas y que después nos hablan de expandir las libertades por todo el mundo. Las palabras y actos de Obama me recuerdan a la manera extremista y totalitaria con que nos imponen el alimentarnos de bazofia industrial como esas hamburguesas tostadas de putrefacción e inmundicia que los ciudadanos respetan y sienten como alimento, colaborando con la destrucción de millones de hectáreas forestales del mundo para hacer granjas de Mc Donald`s y similares.

Sería deseable que los responsables de la campaña de propaganda de ese nuevo títere de la burguesía del Imperio realmente existente nos explicaran cuál será su postura frente a la masacre que el sionismo realiza en tierras palestinas en los últimos días, y por qué tienen ese sistemático interés en minimizar o silenciar por interés político genocidios tan graves como los acaecidos. Al mismo tiempo, los ciudadanos deberían plantearse qué cambio está llevando a cabo Obama. Me resulta grotesco leer en los principales periódicos del país que este cortés majadero está emprendiendo una revolución. La única revolución que el pueblo americano tiene pendiente es la que destruya este orden miserable, industrial, contaminante e inhumano, al que durante siglos nuestros gobernantes estúpidos, rastreros y sanguinarios nos han sometido.

Lamento que se produzcan actos de todo tipo para felicitar a este bribón embustero como los que se vienen sucediendo en los últimos tiempos y que intentan confundir y engañar sobre la importancia de destruir el capitalismo y la necesidad de construir la Libertad, gracias a la cual los ciudadanos podríamos conseguir en los próximos años las más altas cotas de progreso, bienestar y desarrollo sostenible medioambiental que existen en el mundo y que, no es casualidad, personajes como Obama desean destruir.

Unabomber; desde algún lugar de las entrañas del gran imperio en decadencia.

Este texto ha sido extraído de KaosEnLaRed:
http://www.kaosenlared.net/noticia/unabomber-pronuncia-sobre-nuevo-presidente-estados-unidos-barack-obama

Cómo organizar una insurrección: revuelta popular y caos en Grecia

2009-01-07T17:06:00.002+01:00

El pasado día 6 de diciembre la policía griega asesinaba de un disparo a un joven de 16 años. Los hechos ocurrieron en el popular barrio ateniense de Eskarjia, provocando la ira de miles de personas que salieron a la calle dispuestas a enfrentarse a las fuerzas represivas del Estado griego. Tras toda una noche de protestas y disturbios, la revuelta se acabó extendiendo por el resto de Grecia. La revuelta popular prendió como la pólvora y demostró, una vez más, que las fronteras son sólo un invento absurdo, ya que el fuego griego se contagió al resto de Europa y algunas ciudades europeas levantaron sus propias columnas de humo sobre la misma ira y la misma frustración que estaban sacudiendo al Pueblo griego.

Ha pasado ya un mes desde el comienzo de los disturbios y los ánimos continúan tan agitados como el primer día. Protestas, disturbios, ocupaciones, fuego y caos se han convertido en el día a día de Grecia. La organización espontánea y caótica de la lucha ha sido capaz de poner en jake a unas fuerzas represivas y a un Estado que se ven incapaces de controlar la situación. La autoridad parece haberse esfumado y la autonomía popular ha recuperado algunos de los espacios que el capitalismo le había arrebatado. Y, por ahora, no parece que las cosas vayan a cambiar. En algunas zonas como el barrio de Eskarjia, donde murió asesinado el joven Alexandros, los enfrentamientos no sólo se mantienen sino que incluso se han intensificado en lo que parece ser una maniobra desesperada del Estado para recuperar el control sobre la población.

En todo caso, y sea como sea, el Pueblo griego está dando toda una lección a Europa y al mundo. Esperemos que todxs seamos capaces de aprender algo a la luz del fuego y al calor de las cenizas que dejen a su paso.

¡Ánimo compañerxs!
Salud y adelante.

En el siguiente enlace podéis leer una entrevista a unxs compañerxs que han participado en la Insurrección de Grecia y que ha sido publicada en la web ALasBarricadas.
-Cómo organizar una insurrección: http://www.alasbarricadas.org/noticias/?q=node/9507

Más información sobre la Revuelta Popular Griega:
-Tres semanas de revueltas: http://www.alasbarricadas.org/noticias/?q=node/9250
-¿Fue orquestado por el Estado el disparo al policía antidisturbios? http://www.alasbarricadas.org/noticias/?q=node/9524

Solidaridad activa con el Pueblo Palestino

2009-01-02T17:10:00.000+01:00

A lo largo de la historia, el Estado (sea cual sea su bandera, sea cual sea su color) ha demostrado sobradamente que su naturaleza se basa en el crimen y la violencia contra todos aquellos que considera sus enemigos. Cada cierto tiempo, una monstruosa matanza nos recuerda que la fuerza de su terrible maquinaria es capaz de destruir casi sin pestañear todo cuanto se interponga en su camino, ya se trate de vidas humanas, ciudades o pueblos. El enemigo de turno sólo es una excusa para poner en marcha una maquinaria que mueve miles de millones de dólares (y también de euros) que engordan los bolsillos del capitalismo mundial, de manera que, independientemente del teórico objetivo marcado, las víctimas siempre son las mismas: la clase trabajadora, los pueblos oprimidos, los muertos de siempre.

Lo que está ocurriendo estos días en suelo palestino es un ejemplo más de esta barbarie militarista. El ejército israelí bombardéa indiscriminadamente a la población palestina sin inmutarse lo más mínimo ante el desastre que está provocando. A los crímenes contra la humanidad se les llama operación militar y el genocidio se disfraza de legítima defensa.

El Estado de Israel se contruyó en base a las aspiraciones del sionismo internacional de contar con un territorio y un Estado propios. Para conseguir tal objetivo se expulsó a miles de palestinos de sus tierras, se creo un Estado confesional y sectario, racista, violento y genocida. A lo largo de los años, estas características no sólo se han mantenido sino que, además, se han acentuado.

La existencia del Estado de Israel es el principal impedimento para la construcción de la paz en Oriente Medio. A la sombra del Estado sionista de Israel es imposible alcanzar una solución justa para el Pueblo Palestino y para el resto de Pueblos de la región.

Por la desaparición del Estado sionista de Israel y por la construcción de una Palestina libre en la que puedan convivir todos los Pueblos de la región. Contra todos los ejércitos y contra todos los Estados.

¡Salud y lucha!

Próximas concentraciones y manifestaciones solidarias con el Pueblo Palestino:

http://www.nodo50.org/Concentraciones-solidarias-con.html
http://plataformaantifascistacartagena.blogspot.com/2009/01/nueva-concentracin-en-apoyo-al-pueblo.html