ESTA DEMOCRACIA ES UNA MIERDA

[Cartagena] "II Jornadas de Cultura Libertaria" (Mayo'2011)

6 de Mayo
Vida más allá del capitalismo. Alternativas a la crisis sistémica de la economía.
Enric Durán, miembro de la plataforma "Podem viure sense capitalisme!"

13 de Mayo
Resistencia ciudadana no politizada. El movimiento piquetero argentino.
Martín Han Stutz Lucca, licenciado en Historia y miembro de CNT Murcia.

20 de Mayo
Habilidad y creatividad. El sistema educativo como locum de la innovación artística.
Abelardo Sainz Fuertes, activista educativo.

Todas las charlas se celebrarán en el Salón de Actos de la UNED a partir de las 18h.

[Cartagena] Comida para la autogestión de las II JORNADAS DE CULTURA LIBERTARIA

La CNT de Cartagena organiza una comida para presentar las II JORNADAS DE CULTURA LIBERTARIA. La aportación mínima para la comida será de 5€ por persona y todos los beneficios se destinarán a cubrir los gastos derivados de las jornadas.

Quienes quieran asistir deben confirmarlo antes del próximo Viernes día 25...

FECHA. Sábado 26/Marzo/2011
HORA. A partir de las 13h
LUGAR. Paraje del Margajón (en la Sierra del Algarrobo, cerca de Las Palas; Comarca de Cartagena)

CONTACTO Y RESERVAS.
cartagena@laconfederacion.es

Calendario revolucionario 2011

Edita: CSA LOS AMIGOS DE BONANNOPrecio: 3 €Características técnicas: papel de 120 gr plastificado y anillado

Distribuyen para Cartagena:

CNT CartagenaEmail. cartagena@laconfederacion.es
INDIVIDUALIDADES ANARQUISTAS de Cartagena
Email. individualidades_anarquistas@hotmail.com

[CSA Amigos de Bonanno (Alhama)] Proyecciones para el mes de Febrero'2011

Lunes 7: M.I.L. Historia de una familia con Historia
Documental de Martina Loher Rodríguez sobre el Movimiento Ibérico de Liberación, grupo activo en los estados francés y español de 1970 a 1973.
Dirección: Martina Loher Rodríguez, Año: 2006 (54min) VOSE

Lunes 14: Exit Through The Gift Shop
Documental sobre arte urbano dirigido por Banksy. Mucho más que una película sobre el mundo del grafitti, aborda una interesante reflexión sobre el mercantilismo del arte en nuestros días.
Dirección: Banksy, USA, Año: 2010 Duración: 82min, VOSE

Lunes 21: Grands Soirs et Petits Matins
Este documental se considera el único documento rodado a pie de calle que abarca los acontecimientos que se sucedieron a lo largo del mayo y junio de 1968 en París. El fotógrafo norteamericano William Klein con un equipo de rodaje pequeño, aplicó los métodos de lo que conocemos como “cinema verité” para plasmar el estallido político y social en las calles francesas.
Dirección: William Klein, Francia, Año: 1968 Duración: 92min, VOSE

Lunes 28: La Conspiración de Chicago
El documental toma su nombre de aproximadamente 25 economistas chilenos que asistieron a la Universidad de Chicago y otras universidades prestigiosas a principios de los 60 para estudiar bajo la influencia de los economistas neoliberales Milton Friedman y Arnold Harberger. Después de abrazar las ideas neoliberales de Friedman, estos economistas regresaron para asistir a Pinochet en la imposición de estas nuevas políticas de libre mercado. Se privatizaron casi todos los aspectos de la sociedad, y Chile pronto se convirtió en un ejemplo típico del capitalismo de libre mercado bajo el cañón de un arma de fuego. El documental toma como inicio la muerte de Pinochet y luego un legado que ha provocado luchas sociales expresadas en el Día del Joven Combatiente, movimientos estudiantiles y el llamado conflicto mapuche. La Conspiración de Chicago es una respuesta a una conspiración global del neoliberalismo, el militarismo y el autoritarismo.
Chile, Año: 2008, Duración: 94min, Castellano.

Todas las proyecciones están programadas para las 21h en el CSA LOS AMIGOS DE BONANNO, Alhama.

Carta de 7 compañerxs anarquistas en huelga de hambre

Carta de 7 compañeros anarquistas por la abstención de alimentos de la prisión en solidaridad con los miembros y acusadxs de la CCF. Dimitris Fessas, Babis Tsilianidis, Dimitris Dimtsiadis y Sokratis Tsifkas fueron arrestados el 13 de enero y los dos hermanos Panagiotis Anastasiadis y Stelios Anastasiadis fueron arrestados en el ateneo anarquista “Nadir” en Tesalónica el 4 de diciembre pasado.

Lo sabemos de primera mano. Miles son los caminos que llevan a la libertad y miles son los desacuerdos que pueden existir entre quienes luchan. Además, cada individuo, cada grupo, cada organización forma parte de otra tendencia de la comunidad revolucionaria, sin embargo…

Cuando cerramos los ojos los mismos cuadros se pintan en nuestras mentes. Cuando tomamos nuestras decisiones la misma sonrisa se forma en nuestras caras. Cuando vamos en el ataque son los mismos latidos de nuestro corazón y cuando caemos en manos del enemigo dibujamos y emitimos la misma fuerza. Y compartimos el mismo orgullo, la extrañeza misma, el mismo cielo…

El golpe en unx de nosotrxs, es un golpe en todxs nosotrxs. Y la lucha de unx de nosotrxs, es la lucha de todxs nosotrxs. Las torturas, los juicios, los procesamientos de una generación de guerrillerxs, revolucionarixs, anarquistas podrían haber apuntado por separado, pero tendrá a todxs nosotrxs contra ellos.

En la guerra que acentuamos conscientes y que no tiene fin, ningún revolucionarix estará solx.

El aumento cualitativo y cuantitativo de hostilidades, lxs rehenes de guerra que las encendieron, son y serán recibidxs con la proporcionada y aumentada represión.
Celdas especialmente diseñadas, mayores medidas de seguridad, el copamiento de los juicios con asistentes, todo se incluira en el horario teatral de la venganza del gobierno.

El grito de guerra de los miembros y acusadxs de la Organización Revolucionaria Conspiración de Células del Fuego inaugura las nuevas batallas que se llevaran a cabo a partir de ahora en el campo del enemigo.

Nos muestra que esta guerra no termina con la encarcelación de un/a combatiente y continúa bajo cualquier condición.
Desde las avenidas con barricadas encendidas, a los cuidadosos escapes de algun callejón de la metrópolis, desde el patio de todas las prisiones a la sala de la corte repleta de “ekamites” (fuerzas especiales), nos haríamos altos para defender nuestro honor, libertad, la lucha, la revolución.

Por lo tanto comenzamos la abstención de alimentos de la prisión a partir de hoy Jueves 27 de enero (en la prisión de Avlona desde el miércoles) como muestra de amistad, respeto y solidaridad revolucionaria a la lucha de los miembros y acusadxs de la Conspiración de Células del Fuego, que dan un luminoso ejemplo de dignidad y actitud orgullosa, poniendo la intolerancia revolucionaria contra la intolerancia de sus perseguidores y la justicia del estado.

Dimitris Fessas
Babis Tsilianidis
Dimitris Dimtsiadis
Cárcel de Koridallos

Socratis Tzifkas
Giannis Skouloudis
Panagiotis Anastasiadis
Stelios Anastasiadis
Cárcel de Avlona

Pd: Sabemos que la abstención del alimento de la prisión como medio de lucha tiene un carácter exigente y tiene un alcance limitado, sin embargo no podemos más que seguir con este aspecto dentro de todo el espectro de posibilidades que tenemos a nuestra disposición y apoyarlo totalmente como nuestra opción bajo estas condiciones particulares.

Comunicado libertario contra la manipulación mediática en la Región de Murcia

Ante los hechos ocurridos recientemente en la Región de Murcia, en referencia a la agresión del Consejero de Cultura del PP de dicha región y del linchamiento mediático que ha sufrido el joven acusado por su agresión, queremos dejar claros los siguientes puntos:

- Los Medios de Comunicación de Masas, han calificado recientemente a todos los colectivos independientes de “extremistas violentos” cuando dicha afirmación es rotundamente falsa. Ni somos violentos, ni somos extremistas. Lo único que pretenden con estas afirmaciones es crear un clima de desconfianza en la población hacia estos colectivos y meternos a todos en el mismo saco, cuando la violencia es Sistematica y viene de arriba. Ahora las invsetigaciones de la agresión curiosamente apuntan a otro lado y el jóven y la familia que han sufrido un escarnio y acoso público, no han recibido la más mínima disculpa.

- Exigimos ética profesional. La mayoría de diarios se han saltado la presunción de inocencia del joven arrestado, así como la mayoría de informativos y periódicos han omitido cualquier detalle a favor del joven arrestado vulnerando así los derechos fundamentales de Protección de Datos. Es una omisión de información premeditada, la Policía no solo no ha sido incapaz de encontrar ninguna prueba contra él, sino que han conseguido indicios de su inocencia. No han conseguido tampoco hacerle confesar a pesar de las 72 horas que el joven ha estado retenido en comisaría solo porque el consejero “le señalo con el dedo”. Este joven ha sido acusado sin ninguna prueba, y aun así su rostro, nombre, apellidos, edad, domicilio, etc. ha salido en todos los telediarios y periódicos, haciendo creer a todo el que los viera que este joven es poco menos que el peor de los criminales de Murcia.

Toda esta omisión de la información, contribuye a la manipulación, y es un grave ataque no solo al joven en cuestión, también es un ataque contra todo colectivo que no esté de acuerdo con las ideas del poder.

- ¿Cual es la violencia que omiten los medios?

Hace unas semanas un ciudadano de Murcia fue atacado con arma blanca por un grupo Neonazi. Otra persona migrante fue apuñalada por otro neonazi en Lorca. No solo ningún cargo público condenó dichas acciónes, si no que los agresores fueron puestos en libertad. No fueron condenadas por parte de ningún cargo público las agresiones que sufrió un compañero de CGT en Cartagena por parte de la Policía. Ni tampoco el secuestro y la agresión que sufrió un compañero de CNT de Lorca en la manifestación del 12 de Enero en Murcia. Esta última, fue del mismo modo que la anterior, protagonizada por integrantes del cuerpo policial, a pesar de la cantidad de testigos y periodistas, que una vez más guardaron silencio ante la brutal, desmedida y descarada agresión e intento de rapto.

Por tanto exigimos la condena de cualquier acto violento por parte de los poderes públicos y queremos dar todo nuestro apoyo al joven detenido, el cual ya ha sido puesto en libertad. Con todo ello, también queremos decir con este comunicado, que la clase política reacciona de todas las maneras posibles rebajándose hasta el más bajo común denominador llegando incluso a inculpar a una persona inocente con tal de que el pueblo no consiga pensar en lo que ha sucedido en realidad. Esperamos que los responsables de este linchamiento mediático paguen por lo que han hecho y que se sepa toda la verdad.

Grupo Anarquista Grito Libertario (Murcia)
Grupo Libertario Lxs Nadie (Cartagena)
Grupo Anarquista Sueño de Esperanza (Lorca)
Individualidades Anarquistas de Cartagena (Cartagena)
CNT Cartagena

Un esbozo de la historia del MIL

Texto de Sergi Rosés Cordovilla

El MIL es un grupo prácticamente desconocido fuera de Catalunya. Cuando es evocado, lo es siempre en términos simplistas y rodeado del mito. Este mito, que le ha sido creado a su pesar tanto por la izquierda como por la historiografía y el periodismo oficiales, se alimenta de las acciones armadas del grupo y especialmente del asesinato de uno de sus miembros, Salvador Puig Antich, por el estado burgués en marzo de 1974 mediante el “garrote vil”. Pero esta mitificación esconde, evidentemente, lo que es más interesante del MIL : las motivaciones de sus acciones, sus aportaciones a la lucha de clases en la Barcelona de principios de los 70, su discurso político. Este artículo no pretende ser más que una presentación general de su teoría y su práctica, con la esperanza de contribuir a rescatar al MIL tanto del olvido como de su caricaturización.

Intentar recuperar la verdadera historia de lo que fue el Movimiento Ibérico de Liberación-Grupos Autónomos de Combate (MIL-GAC), es mucho más que hacer una crónica detallada de sus acciones de expropiación y de la detención, proceso y asesinato de Salvador Puig Antich. Es mostrar por qué y cómo se formó este grupo, qué propuesta política defendía y la alternativa revolucionaria que ofrecía. Haciéndolo así, se descubre que el MIL no era un grupo anarquista o incluso terrorista de lucha armada, catalán o no, con un mártir recuperado por el sistema, sino un grupo con una propuesta nítidamente diferenciada de la oposición antifranquista, totalmente original en el panorama español de la época, con fuertes raíces teóricas en corrientes revolucionarias de matriz marxista antileninista y que se consideraba a sí mismo no como otro grupo político más de la extrema izquierda, sino como un grupo de apoyo al movimiento obrero del momento. De esta manera, hablar del MIL-GAC exige hablar, sobre todo, de su itinerario político : sólo así se puede descubrir qué había detrás de este grupo de revolucionarios que han pasado de ser considerados, durante el franquismo, como “gángsters”, a convertirse después, simplemente, en “alocados utópicos” o, en el mejor de los casos, en luchadores antifranquistas. Para ello, hace falta comenzar a desmontar los mitos.

Estos mitos empezaron a fabricarse pronto, dado que el tema del MIL ha interesado desde la feroz represión que se abatió en septiembre de 1973 sobre sus componentes, con lo que en la actualidad contamos con un considerable dossier de publicaciones que lo han abordado. Desgraciadamente, la gran mayoría de una manera doblemente falseadora : primero, por ocuparse no del MIL sino prioritariamente de uno de sus componentes individuales, Puig Antich ; segundo, porque el tratamiento dado a estos trabajos se ha centrado sobre todo en los aspectos más despolitizados del tema, buscando el aspecto más sensible (o más morboso) de la cuestión. Como resultado, sabemos hoy mucho sobre las doce últimas horas de Salvador Puig Antich, algo sobre las expropiaciones del MIL, y casi nada sobre la auto-organización de la clase y los grupos de apoyo.

Sí se han realizado esfuerzos serios para arrojar luz sobre el tema : centrándonos sólo en las monografías, los libros de Telesforo Tajuelo[2] (el primer historiador en analizar seriamente la cuestión), de “Carlota Tolosa”[3], de Antonio Téllez[4], la antología de textos del MIL realizada por diversos colectivos libertarios barceloneses[5], y otra antología preparada por “André Cortade”[6] (desgraciadamente no editada en España) son las realizaciones más interesantes. Pero aún en estos casos, al lado de aciertos había serios errores de interpretación y, a pesar de la buena voluntad de los autores, esta amalgama ha ido conformando una historia oficial que ha colaborado, también, a la perpetuación de algunos de los mitos que rodean al MIL.

Para hacer la historia del MIL hace falta enmarcar a este grupo en el contexto no sencillamente de la España del tardofranquismo, sino específicamente en el del movimiento obrero del área de Barcelona y dentro de todo un proceso de clarificación teórica, política y organizativa de éste. El grupo no fue la invención más o menos exótica de un grupo de jóvenes, ya que sus orígenes están íntimamente ligados con la aparición, en la Barcelona de finales de los años 60, de un movimiento obrero que está rompiendo con las organizaciones de la izquierda e iniciando una marcha hacia la configuración de una autonomía obrera, mediante una tendencia surgida en las las Comisiones Obreras[7] que se llamaba Plataformas de CC.OO.

Resumiendo mucho todo el proceso, se puede considerar 1970 como el año clave en el itinerario que llevará a la constitución del MIL, que se forma “oficialmente” en Enero de 1971. El grupo se crea básicamente a instancias de Oriol Solé Sugranyes ; este revolucionario, ex-militante del PSUC[8] y después del PCE(i)[9], rompe con el stalinismo y evoluciona hacia la autonomía obrera al contactar con Plataformas. Exiliado en Toulouse, consigue unir dos núcleos de personas en torno a un proyecto consistente en la creación de grupos de acción que apoyen las luchas de la clase obrera : por un lado, jóvenes tolosanos provenientes de medios libertarios y dispuestos a pasar a la acción (entre ellos, Jean-Marc Rouillan), y por el otro, en Barcelona, otros jóvenes provenientes de un grupo marxista heterodoxo, Acción Comunista. Este segundo núcleo está formado por uno de los hermanos de Oriol Solé Sugranyes, Ignasi, y Santi Soler Amigó, que buscan seriamente una salida al marasmo grupuscular que existe en aquel momento y que ven el inicio de un nuevo movimiento obrero en las Plataformas de CC.OO. y en su posterior debate en pro de la constitución de la “Organización de Clase”, una organización unitaria que superase el encuadramiento tradicional de partidos y sindicatos. Buscando incidir en este debate, elaboran el primer gran texto de lo que se podría denominar “pre-MIL”, titulado El movimiento obrero en Barcelona. A todas estas personas se añadirán muy poco después otros compañeros.

Este nuevo grupo no pretende ser la vanguardia de la revolución ni el germen de ningún partido, y es consciente de que son elementos “exteriores” a la clase : por ello no quieren dirigirla sino ser un “apoyo”, porque piensan que la clase misma es la que se tiene que auto-organizar, sin tener que esperar a nadie que se lo diga desde fuera. Ésta es una nueva concepción dentro del panorama de la izquierda en España, ya que rompe con el modelo formalmente leninista de toda la izquierda marxista. Esta nueva concepción enlaza directamente con las vías marxistas revolucionarias que desde los años 20 se habían opuesto a la III Internacional y que se transformarían en las corrientes consejistas ; a ella se añadirá también la influencia del bordiguismo y del situacionismo. Es innegable que las inspiraciones teóricas de MIL se encuentran aquí, y no en el anarquismo, como tanto se ha repetido y se continúa repitiendo. Y en este devenir teórico del grupo, en el que el personaje clave es Santi Soler, aparece otro de los factores importantes pero a la vez más ignorados en la historia de esta experiencia. Éste es el papel de clarificación y orientación teórica que tuvieron respecto al MIL los miembros del grupo informal que se reunía en la librería La Vieille taupe, en París. Esta librería no fue sólo la fuente más importante de donde provenían los textos teóricos que influenciaron al MIL, sino que sus miembros, especialmente Pierre Guillaume y sobre todo Jean Barrot se convertirán en los principales interlocutores con quienes discutir las cuestiones teóricas. Barrot establecerá una notable relación con Santi Soler y será una influencia constante en las cuestiones teóricas, incluso jugando un papel durante la autodisolución del grupo en 1973.

La intervención del MIL para “apoyar” las luchas del movimiento obrero se hará básicamente con dos proyectos paralelos. El primer proyecto son las acciones armadas –teorizadas como “agitación armada”, en contraposición a la “lucha armada”-, que tienen un triple sentido : 1) luchar contra la represión[10], 2) auto-financiarse y, si se puede, financiar las luchas de la clase, y finalmente, 3) mostrar al movimiento obrero que el nivel de violencia que se puede ejercer contra el estado burgués es más grande de lo que es percibido subjetivamente por los trabajadores. La decisión de utilizar la violencia no es una elucubración más o menos iluminada de este grupo, sino que se enmarca en todo un debate sobre la violencia obrera que se dio en estos años dentro de todo el movimiento obrero autónomo y que llevará, por ejemplo, a la constitución de algún grupo de autodefensa obrera. El segundo proyecto es la difusión masiva de literatura revolucionaria anticapitalista –básicamente marxista- en el proyecto llamado “biblioteca socialista” y que tomará cuerpo finalmente con la creación de unas ediciones más adelante, en 1973, llamadas significativamente “Ediciones Mayo 37”[11], reivindicando la última insurrección proletaria que cierra el ciclo revolucionario de 1917 a 1937. El MIL era consciente de que estos dos proyectos tenían que estar unidos al movimiento obrero autónomo, por lo que hacía falta establecer fuertes lazos con las Plataformas. Se realizó entonces un serio estudio teórico-político que fundamentase la crítica al leninismo e hiciera difusión del marxismo heterodoxo, titulado Revolución hasta el fin, que fue el texto teórico más importante del MIL y que se escribió básicamente porque tenía que servir para clarificar posiciones y ayudar en el debate político con los miembros de Plataformas. Pero finalmente este intento de discusión con la dirección de las Plataformas fracasó y estos dirigentes obreros crearon los Grupos Obreros Autónomos (GOA). No obstante, parte de las bases de Plataformas sí que continuaron esta relación y finalmente se consiguió una participación real de trabajadores en el proyecto de biblioteca y en su distribución, que harán circular miles de ejemplares de estos folletos, a la vez que el MIL ayudará en la infraestructura y en la impresión de materiales de estos grupos de obreros, como por ejemplo en el caso del Boletín de los obreros de Bultaco[12] o en la donación de diversa maquinaria de impresión.

Hacia la segunda mitad de 1972, el MIL decide pasar seriamente a la acción, firmando sus acciones como MIL-GAC (Movimiento Ibérico de Liberación-Grupos Autónomos de Combate)[13]. A pesar de que Oriol Solé está en estos momentos en la cárcel en Francia, el grupo crece (entra en esta época, entre otros, Puig Antich) y las acciones armadas –básicamente atracos a bancos y también “recuperaciones de material” (material de impresión, documentación…)- se disparan, posibilitando el fortalecimiento de la infraestructura, además de contactos con otros grupos en diversos lugares y el cercano paso al establecimiento de las ediciones, una vez robada una imprenta en Toulouse, operación que hizo falta hacer dos veces.

Pero las contradicciones y tensiones que se acumularon a lo largo de este período de más intensa acción armada llevaron a una crisis entre los integrantes de los dos proyectos –básicamente en torno a Rouillan por un lado y de Santi Soler por el otro- durante la primavera de 1973. Esta crisis comportó también la expulsión del grupo de Ignasi Solé, a la vez que el papel de Puig Antich creció al conseguir salvar la unidad del grupo en este momento. Pero a pesar de este compromiso, la crisis se arrastró hasta el verano, momento en el que se decidió hacer un congreso haciéndolo coincidir con la liberación de Oriol Solé de la cárcel, y de común acuerdo disolver el MIL para facilitar las actuaciones separadas de la agitación armada y de las ediciones. Esta decisión no fue, de hecho, ningún replanteamiento de la política que había llevado el MIL hasta entonces, sino simplemente la separación de los dos proyectos para poder funcionar mejor, dejando de estar unificados en un mismo grupo llamado MIL. Lo que pasó, sin embargo, es que un mes después de adoptada esta decisión la represión se abatió sobre el grupo, yendo la mayoría a la cárcel e impidiendo continuar lo que se había decidido en el congreso de autodisolución.

Este es el resumen histórico de la experiencia del MIL, en la que lo que sobresale no son los aspectos mediáticos, que son los que han estado valorados en la mayoría de estudios, casi siempre artículos, sobre el tema, sino los aspectos políticos. Y esto es así porque lo que en realidad caracteriza al MIL-GAC, lo que lo diferencia de las formaciones políticas de la izquierda y lo convierten en algo original, es su pensamiento político.
Otros grupos, desde el nacionalismo hasta el anarquismo pasando por el estalinismo y puntualmente por algún grupo que se reclamaba del trotskismo, habían practicado las acciones armadas, ya fuera para dirigir la insurrección armada, intentar crear una lucha guerrillera, hacer campañas de sabotaje contra el régimen o sólo como expropiaciones puntuales para conseguir dinero o material. El fenómeno tampoco era exclusivo de España ni de aquel momento histórico : los anarquistas españoles en los años 20, los bolcheviques a principios del siglo XX, prácticamente cualquier movimiento revolucionario había hecho uso de acciones violentas armadas en algún momento, como medio de supervivencia o por necesidades tácticas.

Así pues, es sólo la teoría de este grupo la que surge como lo realmente novedoso en España. En el aspecto organizativo, nunca en este país había existido ninguna organización a la izquierda de la tradición trotskista, con la que entroncaba el Fomento Obrero Revolucionario dirigido por Munis. En el de la teoría, a parte de algunos pocos artículos, el único libro de Pannekoek aparecido hasta aquel momento en España había sido un pequeño folleto editado por el POUM en 1937 ; de Otto Rühle sólo se han editado hasta el momento sus escritos sobre pedagogía y sobre la crisis ; lo más accesible de Gorter había sido editado en México en 1971 ; y Karl Korsch y Paul Mattick tendrían sus primeras ediciones españolas de 1973 a 1975. Y en este panorama totalmente ignorante de toda la tradición comunista a la izquierda del trotskismo aparece un grupo que llega al descubrimiento de que las vías del comunismo revolucionario no se acababan en las tradiciones de la III Internacional, y que hace suyas muchas de las concepciones consejistas de la revolución, fundamentalmente en el rechazo al partido de vanguardia leninista y a los sindicatos, en la oposición al capital, tanto el privado como el considerado de estado, y en la preparación de la revolución socialista mediante la auto-organización y los consejos obreros, aunque es cierto que este “consejismo” tiene características propias.

Dos son los factores principales que lo diferencian del consejismo “clásico”. En primer lugar, es un consejismo tamizado por la influencia de Jean Barrot y en general de los participantes en La Vieille taupe, aunque esta influencia no quiere decir acuerdo absoluto. Es gracias a las discusiones con este núcleo parisiense que se abandonan viejas concepciones y que se descubren otras experiencias históricas del movimiento obrero revolucionario. También hay diferencias, notablemente sobre la cuestión armada y la organizativa. En este último punto, el MIL rechazará el papel que el núcleo de París aún otorga al partido revolucionario y llegará, más allá de la “Organización de Clase” propuesta por el movimiento autónomo barcelonés organizado en las Plataformas de CC.OO., a la proclamación de que la tarea de “la organización es la organización de tareas”, es decir, a estar en contra de organizaciones estructuradas y a abogar por grupos de afinidad. Existe por tanto un constante hilo conductor en la historia del MIL que lleva de la crítica al “grupusculismo” hecha en 1969 en El movimiento obrero en Barcelona hasta el rechazo a toda organización estructurada en 1973, hecho que ayuda a comprender el por qué de la autodisolución.

El segundo factor característico de este consejismo es el que hace referencia a la práctica revolucionaria con utilización de la violencia. El uso de ésta será el componente más alejado de la práctica tradicional de los grupos consejistas, ya que ningún grupo que se haya reclamado del consejismo ha estado involucrado en acciones armadas, y sólo algún individuo aislado con relaciones con estos grupos, como Marinus van der Lubbe, la ha utilizado. A nivel teórico, el MIL-GAC busca un equilibrio entre el rechazo a la “lucha armada” (tal como la practican en ese mismo momento la RAF o las BR, por ejemplo) y la práctica real de la violencia armada, teorizando entonces sobre la “agitación armada”, es decir, la necesidad de multiplicar acciones realizadas por diferentes “grupos de apoyo” (de los cuales el MIL-GAC sólo sería uno entre más) a las luchas de la clase obrera, y que servirían además para mostrar que las luchas, que interpretaban que pasaban de defensivas a ofensivas, podían convertirse en la insurrección revolucionaria. Pero la propia práctica de expropiaciones hará pervertir esta concepción, porque los atracos se irán convirtiendo principalmente de una fuente de subvención de otras actividades (principalmente la editorial), en una fuente de supervivencia, para acabar generando su propia justificación teórica dentro de un sector del grupo en base a que hacía falta “unir teoría y práctica”. Es en este momento cuando algunas personas, tanto dentro del grupo como de los núcleos relacionados, darán la voz de alarma y comenzará el intento de reorientación que, fracasado, sólo dejará la vía de la auto-disolución.

Pero más determinante para llegar a esta decisión fue la contradicción flagrante entre lo que se había iniciado en 1969, fundamentalmente, el rechazo a la grupusculización, y lo que en realidad era el MIL-GAC en 1973 : un grupo de revolucionarios profesionales y especializados. En el MIL existieron siempre las dos líneas que ya han sido mencionadas, que se definen más que por la teoría, por tener dos concepciones diferentes de la acción revolucionaria y de cómo organizarse para llevarla a cabo. Durante un tiempo se consiguió la convivencia, pero ésta se rompió cuando el factor armado tomó la preeminencia en la vida del grupo. La comprensión del sector encargado de las ediciones de la existencia y prolongación de esta contradicción, y el interés del sector armado de poder hacer uso de una autonomía total respecto a todas sus actuaciones, convergieron en la misma solución : la auto-disolución, aceptada sin mucha oposición ni dramatismo. En realidad, la razón de la auto-disolución no estuvo ni en las diferencias personales, aunque éstas pudieran existir, ni por la dicotomía marxismo-anarquismo, ya que la teoría del grupo como tal siempre fue marxista. La razón última fue la organizativa, porque con o sin auto-disolución, la práctica de cada sector seguiría siendo fundamentalmente la misma : la palabra o el acto, pero bien realizados bajo unas siglas comunes o bien sin ninguna relación organizativa. Los miembros del MIL no ponían en cuestión sus concepciones y su práctica anterior, sino cómo organizarse para realizarlas[14].

Sin embargo, también es cierto que toda auto-disolución significa un fracaso. En el caso del MIL-GAC, el fracaso es doble : no sólo el grupo no pudo superar sus contradicciones y tuvo que desaparecer, sino que la vía abierta en el año 1969 con el rechazo del vanguardismo y el descubrimiento del comunismo de los consejos no tuvo continuidad. La represión que comenzó en septiembre de 1973 rompió toda posibilidad de continuación de una política consejista diferenciada del leninismo y del anarquismo. Sólo un año y medio después muchas de estas personas, no sólo del MIL-GAC sino también de los GOA y de los restos de Plataformas, acabarán incluso colaborando en el proceso que llevará a la refundación de la CNT, es decir, de otra opción política, aunque hacia 1979 la mayoría se habrán ido o habrán sido expulsadas de la organización anarco-sindicalista. Por su parte, algunos miembros del sector armado que pudieron escapar continuaron la actividad armada en diferentes grupos, participando finalmente en la constitución de Action directe : a día de hoy Jean-Marc Rouillan continua preso a perpetuidad desde febrero de 1987 en prisiones francesas por actividades relacionadas con este grupo, como otros de sus compañeros[15].

En este fracaso, sin duda el factor más importante fue la imposibilidad de poder desarrollar ampliamente su propuesta política, por lo que el MIL-GAC fue ciertamente marginal. Sus contactos innegables con el movimiento obrero, que explican su origen y desarrollo, son demasiado débiles en el momento de crecimiento, ya que el vínculo definitivo con elementos de Plataformas de cara a un trabajo conjunto estable se consigue en 1972, es decir, en un momento en que éstas empiezan su declive, con lo que el gran magma autónomo de 1969-1970 es en 1972-1973 mucho más reducido. Además, el MIL-GAC no pudo disponer de un aparato editorial serio hasta muy poco antes de su caída, y los folletos de las Ediciones Mayo 37 verán la luz cuando la mayoría de los componentes del MIL-GAC estén en la cárcel y el resto en el exilio -además de uno muerto-, impidiendo por tannto una recuperación política de esa difusión.

Su propuesta quedó así aislada dentro de una izquierda clandestina donde los modelos imperantes, en razón de esa clandestinidad, eran los que se habían mantenido desde la guerra. De un lado, un modelo predominante, formalmente marxista-leninista, y del otro, el papel de oposición a éste, reservado a un movimiento anarcosindicalista que resurgía. Sin las posibilidades de trabajo a través de las ediciones, la propuesta por la auto-organización de la clase hecha por el MIL quedaba totalmente ignorada, cuando no manipulada. Para la izquierda “marxista”, el tildarlos de ”anarquistas” significaba evitar que se conociera un modelo marxista revolucionario alternativo que iba más allá del modelo de partido y enfatizaba la propia iniciativa de la clase ; para el anarquismo, después de ignorar totalmente esta experiencia mientras estuvo viva, quedaba la oportunidad de recuperar sus frutos políticos a posteriori, una vez que la brutal represión franquista les ofrecía la posibilidad de obtener uno, o dos, nuevos mártires : Salvador Puig Antich y Oriol SoléSugranyes[16]. Surgía así la invención del grupo “anarquista” llamado MIL y se olvidaba soberanamente la posición inequívocamente comunista de los miembros del ex-MIL elaborada en octubre de 1973 en la cárcel Modelo de Barcelona, que acababa con la proclama “¡Ni mártires, ni juicios, ni cárceles, ni salarios ! ¡Viva el comunismo !”.

Pero a pesar de no haber conseguido abrir una vía fecunda en el desarrollo de la lucha de clases, el MIL-GAC representa, con todo, una de las experiencias más importantes dentro del panorama revolucionario español. Es por esto que Telesforo Tajuelo, uno de los pocos historiadores en estudiar este fenómeno, mayoritariamente tratado por periodistas, y uno de los escasos en analizarlo políticamente, señaló que “el MIL ha sido el grupo más radical del movimiento obrero español después de la guerra civil”. En todo caso, sí es cierto que representó una de las contadas formaciones auténticamente revolucionarias del panorama político del momento. Decimos “auténticamente revolucionarias” porque el MIL nunca fue “anti-franquista”, su objetivo no fue nunca derribar al franquismo y conseguir un régimen democrático más o menos avanzado, una democracia más o menos participativa, sino, enlazando de lleno con la tradición marxista revolucionaria, luchar directamente contra el estado burgués, contra el capital, por la independencia de clase que, mediante la auto-organización, acabara con el trabajo asalariado y la división de la sociedad en clases : en definitiva, ni más ni menos que la auto-emancipación del proletariado. Reconocer que ésta fue su lucha y librarla de todas las mistificaciones que ha sufrido servirá para restaurar la verdad histórica que muestra, por un lado, que los integrantes del MIL no fueron ni “alocados” ni tampoco “pobres chicos”, sino revolucionarios anticapitalistas y, por el otro, que dado que su lucha no fue anti-franquista sino anti-capitalista, las tareas por las que lucharon siguen inconclusas.


[1] Sergi Rosés Cordovilla, autor de El MIL : una historia política. Barcelona Alikornio, 2002. Pedidos a Alikornio ediciones - e.mail : alikornio@eresmas.netEsta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla - web en : www.alikornio.com

[2] TAJUELO, Telesforo. El Movimiento Ibérico de Liberación, Salvador Puig Antich y los grupos de Acción Revolucionaria Internacionalista : teoría y práctica, 1969-1976. París : Ruedo Ibérico, 1977.

[3] “TOLOSA, Carlota”. La torna de la torna : Salvador Puig Antich i el MIL. Pròleg de Ramon Barnils. Barcelona : Empúries, 1999 (1ª ed. en 1985).

[4] TÉLLEZ SOLÁ, Antonio. El MIL y Puig Antich. Barcelona : Virus, 1994.

[5] Las 1000 y una del 1000. Barcelona : Ateneus Llibertaris del Barcelonès ; Colectivo Autónomo de Trabajadores S/O del Besòs ; Dones Vipera Aspis, 1984.

[6] “CORTADE, André”. Le 1000 : histoire désordonnée du MIL, Barcelone 1967-1974. Paris : Dérive 17, 1985.

[7] Las primeras Comisiones Obreras (CC.OO.) nacen durante las huelgas de los mineros asturianos de 1962, extendiéndose durante la década de los 60 a todo el movimiento obrero de España. Después de varias luchas fraccionales, el PCE logrará hacerse con su control a finales de los 60, convirtiéndose en su sindicato.

[8] El partido comunista oficial en Catalunya, “hermanado” con el PCE.

[9] Partido Comunista de España (internacional) : escisión estalinista del PSUC.

[10] Los últimos años del franquismo, al contrario de lo que afirman ciertos discursos históricos y políticos, fueron años de una especial y dura represión política y social, con muertos no sólo en enfrentamientos armados o en fusilamientos o agarrotamientos –como Puig Antich y los fusilados del FRAP y de ETA de 1975-, sino también en el curso de huelgas y manifestaciones, como los obreros muertos en las huelgas de la SEAT y de la Térmica del Besòs, en Barcelona, los de El Ferrol, Granada, etc. ; en estos años será común trasladar los conflictos laborales a la jurisdicción militar, juzgándose en consejos de guerra.

[11] Se editarán folletos de Balazs, Barrot, Baynac, Berneri, Canne-Meijer, Ciliga, la Internacional Situacionista, Pannekoek, Révolution internationale…

[12] Bultaco era una de las fábrica de motocicletas más importantes de España.

[13] El nombre “Movimiento Ibérico de Liberación” es en realidad una adaptación de la cifra 1000 (“mil”), cifra con la que se firmó el primer folleto del grupo y que no tenía ningún significado específico ; si acaso, la voluntad de ser muchos. El añadido de “GAC” daba contenido político al nombre de la organización, al designar dos parámetros claves : autonomía y acción.

[14] El análisis y crítica realizado en 1974 por Barrot respecto al MIL continúa siendo uno de los más lúcidos y el primero en señalar cómo la autodisolución “era más una medida organizacional que un cambio de práctica” (Violence et solidarité révolutionnaires : les procès des communistes de Barcelone. Paris : Éd. de l’Oubli, 1974 ; hay edición en castellano hecha por las propias Ediciones Mayo 37 : Violencia y solidaridad revolucionarias).

[15] Encarcelado durante años en condiciones durísimas en prisiones de máxima seguridad, Rouillan ha continuado luchando por sus derechos, realizando varias huelgas de hambre. En la de diciembre del 2000 a enero del 2001 consiguió su traslado de la cárcel de máxima seguridad en Lannemezan a la de Arles ; sus experiencias de la vida en prisión las ha reflejado en Je hais les matins (Paris : Denoël, 2001), donde también evoca momentos de su experiencia en el MIL.

[16] Salvador Puig Antich fue detenido y herido en un tiroteo con la Policía en septiembre de 1973, condenado a muerte por la muerte de un policía en esa detención y asesinado legalmente por el garrote vil en marzo de 1974. Oriol Solé Sugranyes había sido detenido diez días antes que Puig Antich, tras un atraco fallido y fue condenado a 48 años de prisión en 1974 ; fugado de la cárcel en abril de 1976 en la famosa “fuga de Segovia” preparada por ETA (p-m), fue muerto al día siguiente por la Guardia Civil en los montes navarros, cerca de la frontera.

Enlace a la web sobre el MIL-GAC:
http://www.mil-gac.info/

Manifiesto libertario contra las últimas agresiones fascistas en la Región de Murcia

El pasado día 11 de Diciembre de 2010, cinco jóvenes fueron agredidos en la ciudad de Murcia por un grupo de diez individuos pertenecientes al partido fascista MSR (Movimiento Social Republicano) y Ultras Murcia (herederos de Grana Sur). Como resultado de esta agresión, uno de los cinco agredidos tuvo que ser ingresado por heridas de arma blanca en el tórax.

Así mismo, hace aproximadamente tres semanas, un joven de origen africano fue agredido en la Plaza de Abastos de Lorca por otro grupo de ideología filonazi-fascista. Desgraciadamente, estos hechos nos demuestran que, día tras día, la lista de agresiones y asesinatos cometidos por estos miserables va en aumento.

A través de este comunicado, queremos hacer pública la realidad de estos grupos de extrema derecha que utilizan la violencia como único argumento. También queremos denunciar el amparo que les ofrece el Estado, ya sea mediante la concesión de subvenciones a sus partidos políticos o mediante la legalización de sus actos públicos, organizados con la única intención de fomentar el odio, el racismo y la violencia.

Nos solidarizamos con los últimos agredidos en Murcia y en Lorca, así como también con todos los agredidos por el fascismo, el racismo, la xenofobia… y cualquier forma de violencia producto de la exclusión y el odio irracional de la extrema derecha.

Manifestamos nuestro más absoluto rechazo a todas las formas de violencia capitalista, ya sea bajo el disfraz del fascismo o a la sombra de la última Reforma Laboral. Así mismo, dejamos claro nuestro firme propósito de combatirlas con todos los medios que tengamos a nuestro alcance.


Los abajo firmantes:

CNT Cartagena
CNT Pilar de la Horadada
CNT Lorca
CNT Altiplano
INDIVIDUALIDADES ANARQUISTAS de Cartagena
Grupo Anarquista SUEÑO DE ESPERANZA
Grupo Libertario LXS NADIE
ANTIAUTORITARIOS Murcia

Quienes quieran adherirse a este manifiesto, pueden hacerlo en:
individualidades_anarquistas@hotmail.com

¡Salud y Anarquía!