La juventud condenada a la miseria

Para nosotrxs lxs jóvenes el empleo es el problema número uno; no hay prácticamente empleos estables, la mayoría son eventuales, sin porvenir y mal pagados “bajo mano”, jóvenes treinta añerxs acaban viviendo en casa con sus hermanxs adolescentes. El miedo a un despido súbito y a que te sustituyan está siempre presente. Un fuerte sentimiento de ser vulnerable y mal pagado crea inseguridad personal y una falta de autoestima, una reticencia a hablar de lo mal que te pagan, de las muchas horas, de lo obediente que tienes que ser... para conservar un empleo de miseria. La mayoría de lxs viejxs trabajadorxs tienen un fuerte sentimiento de que se sacrifican para dar a sus hijxs lo que ellxs no tuvieron al crecer pobres. La ironía es que los padres esperaban que, con ingresos añadidos, más educación y un ambiente familiar estable, lxs hijxs alcanzarían un más alto estatus y empleos mejor pagados. La gran paradoja del último cuarto del siglo XX es que las mayores inversiones de la familia no pudieron contrarrestar los efectos retrógados del sistema económico liberal, lo cual ha tenido como resultado una tendencia general a la movilidad intergeneracional hacia abajo.

No es un fenómeno únicamente español. Está sucediendo entre lxs trabajadorxs de toda Norteamérica y Europa, especialmente allí donde el modelo neoliberal ha reemplazado al Estado de bienestar. Además, ya no se limita a la clase obrera o a lxs jóvenes. Cada vez más la clase media, lxs profesionales y técnicxs cualificadxs, incluyendo a individuos de media edad, se ven afectades por la reducción de tamaño de las empresas, la subcontratación y el trabajo eventual. Lo que está claro es que España representa un caso avanzado. Sus niveles de desempleo y paro juvenil son los más altos de Europa occidental y Norteamérica. Además ha sido España quien se ha encaminado más lejos y más rápido hacia un sistema laboral de dos tercios, donde las ordenanzas laborales establecen abiertamente por ley desigualdades de renta sustanciales y salarios por debajo del límite de la pobreza, con escasas, cuando las hay, reglamentaciones en lo que concierne a abusos patronales. Lo que está pasando en España es tal vez un espejo de lo que podríamos esperar en otros países en el futuro. Los altos índices de desempleo se han mantenido en los noventa, lo cual nos demuestra que el problema tiene sus raíces en las estructuras profundas de la economía liberal.

Lxs trabajadorxs cualifcadxs y educadxs hoy hacen frente a índices de desempleo que sobrepasan un cuarto de la mano de obra. La escolarización puede parecer fuera de lugar para unxs jóvenes trabajadorxs con pocas perspectivas de empleo. La formación técnica y profesional parece fuera de lugar para una economía basada cada vez más en el turismo, la administración pública y las plantas de montaje. Los nuevos contratos de trabajo temporales, que proveen a lxs empresarixs de una poderosa ventaja sobre lxs jóvenes trabajadorxs, son los preferidos por lxs empresarixs. La mayoría son de sólo seis meses, sin indemnización por despido.

¿Cuáles son las consecuencias humanas de las abstractas doctrinas de la economía liberal?

Los barrios han dejado de ser el terreno de la movilización social, de los debates sociales y de la organización de lxs trabajadorxs. El barrio ya no es un mecanismo de socialización para introducir nuevos valores sociales de solidaridad sino, más bien, un terreno de encuentro informal. La decadencia de la cultura cívica del barrio alimenta el comportamiento consumista privado que lxs jóvenes recibimos a través de los medios de masas. Música mercantilizada, con sus surtidos de ropas, pendientes y peinados, brinda símbolos externos de rebelión que enmascaran la conformidad interiorizada con un estilo de vida consumista e individualista. Hablar de los miedos y de las inseguridades del lugar de trabajo no levanta los ánimos en las barras de ningún bar; los malos sueldos son un símbolo de estatus de vergüenza, es mejor callárselo mientras apuras la cerveza e intentas arreglar para esa noche una comedia de representación única.

Lxs bastante “afortunadxs” como para conseguir empleo son, en su aplastante mayoría, trabajadorxs temporales, la mayor parte de lxs cuales serán rotadxs, renovadxs o despedidxs, pero raramente convertidxs en trabajadorxs fijxs. A pesar del salario de miseria y de las terribles condiciones de trabajo expresan pánico ante la idea de verse en la calle, porque piensan que pasarán una época muy difícil encontrando un nuevo empleo. Tal como un trabajador expresaba: “el miedo al despido es peor que la represión bajo Franco”. Lxs jóvenes trabajadorxs temporales de hoy están atomizadxs y son vulnerables a los dictados de empresarixs que tienen el sostén legal del Estado, el cual apoya sus arbitrarias acciones. Pocxs trabajadorxs temporales expresan sus sentimientos de solidaridad con sus compañerxs. Entre les eventuales hay un sentido de competencia y desconfianza condicionado por las escasas posibilidades de un empleo permanente. En relación con lxs trabajadorxs fijxs mayores, hay una mezcla de envidia y resentimiento a partir del hecho de que se ocupan de sus propios intereses y tienen el empleo protegido.

Debido al miedo profundo a que cualquier expresión de solidaridad pudiera contrariar a lxs empresarixs, la mayoría de lxs trabajadorxs temporales evitan unirse a los sindicatos revolucionarios (uniéndose cuando lo hacen a sindicatos colaboracionistas o sindicatos que creen ser revolucionarios pero en el fondo son también colaboracionistas): fundamentalmente la estrategia es aparecer como unx empleadx supertrabajadxr y con espíritu de empresa, dispuestx a trabajar fuera de horas y evitar relaciones conflictivas con lx empresarix.

Hoy el empleo es un sitio donde trabajas, ganas dinero y te socializas en otra parte. Para la mayoría de trabajadorxs jóvenes el trabajo es un aburrimiento, el sindicato está ahí, con lxs compañerxs compartes una cerveza o no; la cuestión es ganar tiempo para el fin de semana, las vacaciones o comprarse un equipo de música. El trabajo de fábrica se ve como un medio de ahorrar para abrir eventualmente un pequeño negocio, editar una revista musical o volver a la educación superior. A pesar de que el empleo fijo es un “premio” muy codiciado, una vez se consigue pierde rápidamente su “lustre” y empieza el descontento con el puesto de trabajo.

Los sindicatos han sido asimilados dentro del proyecto neoliberal. Critican sus excesos y piden más gastos sociales a cambio de compartir los argumentos de productividad de lxs empresarixs. Existe una honrosa excepción de la causa trabajadora, que son los Sindicatos adheridos a la AIT, siendo la CNT el Sindicato que está ubicado en el territorio español.

El ciclo vital

La prolongada dependencia familiar crea un punto de vista social conformista, donde la idea de conseguir las cosas gratis socava el pensamiento crítico. La idea de salir al mundo unx trabajadxr independientemente cultiva un sentido de eficacia a actuar por sí mismx y hacerse cargo de la propia vida. Este es el preludio de la asunción de responsabilidad en la acción política y social. La prolongada dependencia familiar fomenta la “infantilidad”. El antiguo comportamiento adolescente se prolonga y persiste la pasividad: se espera que la madre cocine y limpie la ropa y que el padre afloje el dinero para un fin de semana de saltitos en el bar. La idea de rebelión toma así la forma de conciertos, de puñetazos en el fútbol, de joyas y ropas (anillos en la nariz, pantalones rotos, pelos al cero...) todo ello subvencionado por la familia.

Buscando un culpable

La legislación antiinmigrante que en su día impuso el PSOE y nacionalistas, incita a lxs jóvenes trabajadorxs paradxs a culpar a lxs inmigrantes de su falta de empleo. Ningún líder político les dice que lxs inmigrantes no cierran las fábricas; lxs capitalistas sí. Ni que los partidos políticos y sindicatos gubernamentales aprueban una legislación que faculta a lxs empresarixs a pagar por debajo del salario mínimo, no es la competencia con el 2% de inmigrantes lo que baja el nivel de vida.

La única forma de combatir las injusticias creadas por el capitalismo es la organización sin diferencias de razas, edad o sexo; organízate en organizaciones anarquistas o anarcosindicalistas si no quieres seguir siendo una marioneta.Este artículo fue publicado por las Juventudes Libertarias de Zamora en el número 12 de la revista Jake Libertario.